أقلام نيـــرة

شت أب يا أيها العرب‏
Submitted by Dr. Nabil Baron (not verified) on Mon, 01/10/2011 - 17:24.
تألمت حتى تعلمت

قصيدة للشاعر أحمد مطر

شت أب يا أيها العرب‏

شَتْ ابْ "

أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم

يا أيها العربْ .

سلبتُكم أنهارَكم

والتينَ والزيتونَ والعنبْ .

أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم

أنا الذي طردتُكم من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ .

والقدسُ ، في ضياعها ، كنتُ أنا السببْ .

نعم أنا .. أنا السببْ .

أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ .

أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها بالانسحاب فانسحبْ .

أنا الذي هزمتُكم أنا الذي شردتُكم

وبعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ .

أنا الذي كنتُ أقول للذي يفتح منكم فمَهُ :

" شَتْ ابْ "

***

نعم أنا .. أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ .

وكلُّ من قال لكم ، غير الذي أقولهُ ، فقد كَذَبْ .

فمن لأرضكم سلبْ .؟!

ومن لمالكم نَهبْ .؟!

ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ .؟!

أقولها صريحةً ، بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ ،

وقلةٍ في الذوق والأدبْ .

أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ .

ولا أخاف أحداً ، ألستُ رغم أنفكم

أنا الزعيمُ المنتخَبْ .!؟

لم ينتخبني أحدٌ لكنني إذا طلبتُ منكم

في ذات يوم ، طلباً هل يستطيعٌ واحدٌ

أن يرفض الطلبْ .؟!

أشنقهُ ، أقتلهُ ، أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ .

فلتقبلوني ، هكذا كما أنا ، أو فاشربوا " بحر العربْ " .

ما دام لم يعجبْكم العجبْ .

مني ، ولا الصيامُ في رجبْ .

ولتغضبوا ، إذا استطعتم ، بعدما

قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ .

وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون والطربْ .

وبعدما أقنعتكم أن المظاهراتِ فوضى ، ليس إلا ، وشَغَبْ .

وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ .

وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ .

وبعدما أرهقتُكم وبعدما أتعبتُكم

حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ .

***

يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ .

نعم أنا .. أنا السببْ .

في كل ما جرى لكم فلتشتموني في الفضائياتِ ، إن أردتم ،

والخطبْ .

وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا :

" تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ ".

قولوا بأني خائنٌ لكم ، وكلبٌ وابن كلبْ .

ماذا يضيرني أنا ؟!

ما دام كل واحدٍ في بيتهِ ، يريد أن يسقطني بصوتهِ ،

وبالضجيج والصَخبْ .؟!

أنا هنا ، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها وأحملُ الرتبْ .

أُطِلُّ ، كالثعبان ، من جحري عليكم فإذا

ما غاب رأسي لحظةً ، ظلَّ الذَنَبْ .!

فلتشعلوا النيران حولي واملأوها بالحطبْ .

إذا أردتم أن أولِّيَ الفرارَ والهربْ .

وحينها ستعرفون ، ربما ، مَن الذي ـ في كل ما جرى لكم ـ

كان السببْ انا لانني عربي شت اب .!؟

منقـول

د. نبيل بارون

إن ما تفضلتِ به صحيح

والواقع أن شعراء "الجاهلية" بعد ظهور الإسلام أصبحوا في حيرة من أمرهم ورعب في قلوبهم ولا سيّما بعد سماعهم الفقرات الأخيرة في سورة الشعراء ابتداء بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) – ٢٢٤ والتي فور سماعها جاء الشعراء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك إلى مؤلفها وهم يبكون- تفسير الطبري- ما دعا المؤلف إلى الإستطراد في النهاية (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا... إلخ- ٢٢٧) مميزاً بين شعراء الإسلام وشعراء “المشركين” الذين باتت حياتهم في خطر
لذا كان خيراً للبيد أن يسكت من أن يمتدح ديناً غير مقتنع بصحّته وإلّا لامتدحه

شكراً جزيلاً لك أختي الغالية على هذه الإلتفاتة والرب يسوع يباركك- آمين

مع فائق التقدير وأطيب التمنيات

--------------------------------------------------------------------------------

معارضة المعلّقات العشر (٥) مُعَلّقة لبيد بن ربيعة
بقلم: رياض الحبيّب

أقتبس من الرابط المذكور أدنى باختصار: {تحتل المعلّقة، كما قال التبريزي، مرتبة الصدارة في ديوان لبيد من حيث دلالتها على شاعريته قبل الإسلام. وهي السابعة بين معلّقات معاصريه، وتقع في حدود التسعين بيتاً. ومن أهم أغراضها: وصف الأطلال وآثار الديار، الإشفاق لرحيل الأحبة والتغزل بالمرأة المحبوبة، العناية بوصف الناقة والافتتان في تشبيهها تارة بالغمامة الحمراء وتارة بالبقرة الوحشية، الخلوص ثانية من الوصف إلى الغزل والفخر، وفي معلقته وصف للّهو والخمر وتطرّق إلى نعت الفرس والتغني بالفروسية والكرم... إلخ} انتهى. عِلماً أنّ اٌسم محبوبة الشاعر: نـَوَار.
وأقتبس من سيرة لبيد التي في ويكيپـيديا بتصرّف: {عندما رأى النابغة الذبياني علامات الشاعرية على لبيد قال له: (يا غلام إنّ عَـينيك لعَيْنا شاعر أنشِدْني) فأنشده اٌثنتين من قصائده فقال له: (زِدْني) فأنشده المعلّقة فقال له النابغة: (إذهب فأنت أشعَرُ العرب- وفي رواية: أشعر هوازن) وأساسُ معلّقته الطلولُ ومنتصفها وصف الخمرة والمحبوبة وآخرها على الكرم والفخر. مدح بعض ملوك الغساسنة مثل عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث. أدرك الإسلام فأسلم وعُدّ من الصحابة ومن المُؤلّفة قلوبُهُم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلّا بيتاً واحداً. سكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً؛ 157 سنة بحسب ابن قتيبة أو 145 كما ورد في كتاب الأغاني، تسعون منها في الجاهلية وما تبقى في الإسلام. أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يُلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد سورة البقرة وقال عندما انتهى "منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً" فعندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد} انتهى.
وتعليقاً على إضافة 500 درهم؛ يسرّني أن أذكر قصة الغني الذي أراد أن يرث الحياة الأبدية في الإنجيل بتدوين لوقا 18: 18-27 {وسألهُ رئيسٌ قائلاً أيّها المُعَلِّمُ الصالح ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟ فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحاً، ليس أحدٌ صالحاً الاّ واحد وهو الله. أنت تعرف الوصايا لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمّك. فقال: هذه كلّها حفظتها منذ حداثتي. فلمّا سَمِع يسوع ذلك قال له: يعوزك أيضًا شيء؛ بعْ كلّ ما لك ووزّع على الفقراء فيكون لك كنز في السماء و تعال اٌتبعني. فلمّا سمع ذلك حزن لأنه كان غنيّاً جدّاً. فلمّا رآه يسوع قد حزن قال: ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله، لأنّ دخول جَمَل من ثقب إبرة أيسر مِن أن يدخل غنيّ الى ملكوت الله. فقال الذين سَمِعوا: فمَن يستطيع أن يخلُص؟ فقال: غيرُ المُستطاع عند الناس مستطاع عند الله} انتهى. وقد اخترت من معلّقة لبيد الأبيات التالية:

عَفتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فمُقامُهَا-- بمِنىً تأبَّدَ غَوْلُهَا فرِجَامُهَا
فمَدَافِعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا-- خـَلَقاً كمَا ضَمِن الوُحِيَّ سِلامُهَا
دِمَنٌ تجَرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أنِيسِهَا-- حِجَجٌ خَلوْن حَلالُهَا وحَرَامُهَا
فوقفتُ أسْألُهَا وكيْفَ سُؤالُنا-- صُمَّاً خوَالِدَ مَا يَبيْنُ كلامُهَا
عَرِيَتْ وكان بهَا الجَمِيْعُ فأبْكَرُوا-- مِنهَا وغُودِرَ نُؤيُهَا وثُمَامُهَا
بَلْ مَا تـَذكَّرُ مِن نَوَارَ وقدْ نأتْ-- وتقطَّعَتْ أسْبَابُهَا ورِمَامُهَا
أوَ لمْ تكُنْ تدرِي نَوَارُ بأنَّنِي-- وَصَّالُ عَقدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُهَا
تـَرَّاكُ أمْكِنَةٍ إذا لمْ أرْضَهَا-- أوْ يَعْتلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَا
بَلْ أنْتِ لا تدْرِين كمْ مِن ليْلةٍ-- طَلْقٍ لذِيذٍ لهْوُهَا ونِدَامُهَا
قد بتُّ سَامِرَهَا وغايَةَ تاجرٍ-- وافيْتُ إذ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدَامُهَا
ولقد حَمَيْتُ الحَيَّ تحْمِلُ شِكَّتِي-- فُرْطٌ وِشاحِي إذ غدَوْتُ لِجَامُهَا
وكثِيرَةٍ غُرَبَاؤهَا مَجْهُولةٍ-- تُرْجَى نوَافِلُهَا ويُخْشى ذامُهَا
أنكرْتُ بَاطِلهَا وبُؤتُ بحَقّهَا-- عندي ولمْ يفخرْ عليّ كِرَامُهَا
إنَّا إذا التقتِ المَجَامِعُ لمْ يزلْ-- مِنَّا لِزازُ عَظِيمَةٍ جَشَّامُهَا
ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيرَة حَقَّهَا-- ومُغذمِرٌ لِحُقوقِهَا هَضَّامُهَا
فضْلاً وذو كرَمٍ يُعِينُ عَلى النَّدَى-- سَمْحٌ كَسُوبُ رَغائِبٍ غنَّامُهَا
مِن مَعْشَرٍ سَنَّتْ لهُمْ آبَاؤهُمْ-- ولِكُلِّ قوْمٍ سُنَّة ٌ وإمَامُهَا
لا يَطبَعُون ولا يَبُورُ فِعَالُهُمْ-- إذ لا يَمِيلُ مَعَ الهَوَى أحْلامُهَا
فاقنعْ بمَا قسَمَ المَلِيكُ فإنَّمَا-- قسَمَ الخلائِقَ بَيْننا عَلاَّمُهَا
وإذا الأمَانة قُسِّمَتْ في مَعْشرٍ-- أوْفى بأوفر حَظِّنا قسَّامُهَا
http://www.almoallaqat.com

المعارضة
----------

حَفِظ الدِّيارَ أمانُها وسلامُهـا – سِيّـانِ فيهـا ضوءُهـا وظلامُهـا
نفحَتْ نسائمُهـا وفـاحَ عَبيرُهـا – لمّـا تآخـى أهلُهـا وكِرامُهـا
لبنائِها فنهوضِهـا فسُمُوِّهـا – فـوق المُحـالِ وفخرُهـا أعلامُهـا
للذَّوْدِ عَن غدِها كسالِفِ عَهْدِها – حتّـى مَضَـتْ بسَلامَـةٍ أيّامُهـا
مَهْمَا أغارَ على مَعالِمِها العِدَى – صَمَدَتْ وفُضّ نِزاعُها وخِصامُهـا
عَرَفتْ أعادِيَها وجُلُّ مُرادِهِمْ – إذلالُها وعلى الطَّـوَى إرغامُهـا *
إلّا عدوّاً مِـن ذوِي القرْبَـى سَعَـى – مُتسَلِّـلاً فـإذا بـهِ هدّامُهـا
صَعْبٌ على حامي الحِمَى تمييزهُ – والأصعبُ التصديق: ذاكَ سُخامُها
خان الدِّيارَ وعِرْضَها وحَلالها – ما عُدّ في ضِمْن الحَـلال حَرامُهـا
إنّ الدِّيـارَ عزيـزة ٌ بلُحُومِهـا – وشُحُومِهـا مَحْمُولـة ٌ أورامُهـا
أمّا الخبيث فلا سَبيلَ لحَمْلِـهِ – مَسَـخ الدِّيَـارَ وقصْـدُهُ إضرامُهـا
طُرّاً فلا يُبقـي لهـا أثـراً ولا – ذِكْـراً ليَعْبَـث بالديـار لِئامُهـا
ما زال يَسلبُها الرّعاعُ بَريقها – ما غـضّ طَرْفـاً عنهُـمُ حُكّامُهـا
مِثـل الذيـن تمَسْكنـوا فتمَكّنـوا – وتعَمْلقـوا لكنّهُـمْ أقزامُـهـا
حَضّوا على تكفير كلّ مُخالـفٍ – لشريعـةٍ أزرتْ بهـا أوهامُهـا
واٌستحْدَثوا التهجيرَ دون رقابةٍ – فمتى يَعُودُ إلى القضـاءِ زمامُهـا؟
واٌسْتعْرَضوا التفجير يَوْمَ تسَرّبـتْ – أحقادُهُـمْ وتفجّـرتْ ألغامُهـا
في الأبرياء وفي الفضاء بأسْرِهِ – فغدا المَدَى ناراً تطيـشُ سِهامُهـا
وشَكتْ طبيعتُهُ التلوّثَ ما هَوَى – مَطرٌ وما غسَلَ الريـاحَ غمامُهـا
لا ماؤها عذبٌ ولا خضراؤها – نفعـتْ ليأسِـرَ شاعـراً إلهامُهـا
حتى المُدامة لمْ تسُغْ لفـؤادِهِ – خُلِطـتْ فعَـزّ صَفاؤهـا ونِدَامُهَـا
ويكادُ ريشُ الرّسـم يفقـدُ لونـهُ – أو يستعيـن بفحْمَـةٍ رسّامُهـا
فتبدّلـتْ أشكالُهـا وتغيّـرتْ – ألوانُـهـا وتغـبّـرتْ أنسامُـهـا
تُرثى الديارُ المُستفَزّة بَعْدَما – هَـدَأتْ عَسَـى أنْ يَستقِـرّ وئامُهـا
خيرُ الدّيار المُستقِـلّ قضاؤهـا – والمُستتِـبّ طريقهـا ونِظامُهـا
أغفتْ وأعْيُن صَوْنِها مفتوحة ٌ – رِيعَـتْ فهَـبّ مُسِنّهـا وغلامُهـا
تبقى الأقلّياتُ وهْيَ أصيلة ٌ – في الأرض فـوق جذورهـا آرامُهـا
فسألتُ سارة بَعْدَ نيل خلاصِها – عَن مِحْنةٍ قاسَـتْ وولّـى عامُهـا
للهِ دَرّكِ هـلْ وَثِقـتِ بمُسْلِـمٍ؟ أو مـا ديـارٌ نـافِـعٌ إسلامُـهـا
قالتْ لَوَ اٌنّ المُسْلِمِيْن بحَيِّنـا – صَدَقـوا وشيـخُ دِيارِنـا وإمامُهـا
لن تطمَئِنّ النَّفْسُ بَعْـدَ تقِيّـةٍ -- مِـن ربِّهِـمْ محفوظـة ٌ أنغامُهـا
ما عادَ مِن أمْرٍ خفيّـاً مُبْهَمَـاً – خلـفَ الحَقيقـةِ سائـرٌ خُدّامُهـا
مَن يسألِ الخبَرَ اليقين تشُدَّهُ – بيـضُ الصَّحائـفِ حُـرّة ٌ أقلامُهـا
إنّ المَصَادِرَ كالمَعَادِنِ بَعْضُها – صافٍ فمَا شابَ المَعَـادن خامُهـا
_____________________

* الطَّوَى: الجوع

الحلقة السادسة: مُعَلّقة عمرو بن كلثوم
******************************************
تحيات ومحبٌة رياض الحبيٌب

معارضة المعلّقات العشر (٤) مُعَلّقة عنترة بن شدّاد
بقلم: رياض الحبيّب

أقتبس من الرابط المذكور أدنى بتصرّف: {أرجَعَ التبريزي سبب نظم المعلّقة إلى الظروف التي أعقبت حرية عنترة واعتراف أبيه به؛ قيل أنّ واحداً من بني عبس شتمَهُ وعَيّرَهُ بأمّهِ وسَخِر منه لسواد لونه، فاٌنبرى عنترة إلى الإفتخار ببسالته ووصف فروسيته، متحدّياً خصماً قال له (أنا أعظم شاعرية منك) فإذا صحّت هذه الرواية تكون معلقة عنترة أولى قصائده الطوال وأجودها، إذ لم يُذكَر له قبلها سوى أبيات متفرّقة ومقاطع قصيرة.
تكاد معلقة عنترة تكون محدّدة الأغراض، فهو يستهلّها كسائر الجاهليّين؛ بذكر الأطلال ووصف الفراق، ثم ينتقل إلى ذكر عبلة حبيبته ووصفها، مفتخراً بمناقبه الأخلاقية وفروسيته، ثمّ وصف الخمرة والإعتداد بكرمه، حتى ينتهي إلى وصف قوّته ونيله من أعدائه وتفوّقه في الحرب والقتال... إلخ} انتهى. وقد اخترت منها الأبيات التالية:

هَلْ غادَرَ الشُّعَرَاءُ مِن مُترَدَّمِ -- أمْ هَلْ عَرَفتَ الدَّارَ بعدَ توَهُّمِ
يا دارَ عبلة بالجواءِ تكَلَّمي -- وعِمِيْ صباحاً دارَ عَبلة واٌسلَمي
حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تقادَمَ عَهْدُهُ -- أقوى وأقفرَ بَعدَ أمِّ الهَيثمِ
حَلَّتْ بأرضِ الزَّائِرين فأصْبَحَتْ -- عسراً عَلَيَّ طِلابُكِ اٌبنة مَخْرَمِ
ولقد نزلتِ فلا تظُنِّي غَيرَهُ -- مِنّي بمَنزِلةِ المُحِبِّ المُكْرَمِ
إن كنتِ أزمَعتِ الفِراقَ فإنَّمَا -- زَمَّتْ رِكابُكُمُ بليلٍ مُظْلِمِ
ما رَاعَني إلاَّ حَمولَةُ أهلِهَا-- وَسْطَ الدِّيَارِ تـَسفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
إذ تستبيكَ بذِي غُروبٍ واضِحٍ -- عَذبٍ مُقَبَّلُهُ لذيذِ المَطعَمِ
وكأنَّ فارَة تاجرٍ بقسِيمَةٍ -- سَبَقتْ عوَارِضَها إليكَ مِن الفمِ
أوْ رَوْضَةً أُنُفاً تضَمَّن نبْتَهَا -- غيْثٌ قليلُ الدَّمْنِ ليسَ بمَعْلَمِ
جَادَتْ عَليهِ كُلُّ بِكرٍ حُرَّةٍ -- فترَكن كُلَّ قرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ
أثْنِي عَليَّ بمَا عَلِمْتِ فإنَّني -- سَهْلٌ مُخالقتي إذا لمْ أُظْلَمِ
وإذا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلمِيَ بَاسِلٌ -- مُرٌّ مَذاقتُهُ كطَعمِ العَلقمِ
ولقد شرِبْتُ مِن المُدَامَةِ بَعْدَما -- رَكَدَ الهَواجرُ بالمَشوفِ المُعْلَمِ
فإذا شَرَبْتُ فإنَّنِي مُسْتهْلِكٌ -- مَالي، وَعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَمِ
وإذا صَحَوتُ فما أقصِّرُ عن نَدَىً -- وكما عَلِمتِ شمائِلي وتكرُّمي
هَلاَّ سألتِ الخيلَ يا اٌبنةَ مالِكٍ -- إن كُنْتِ جاهِلةً بمَا لم تَعْلمِي
يُخْبرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقيعَةَ أنَّنِي -- أَغْـشى الوَغى وأَعِفُّ عِنْدَ المَغنمِ

***

يا شَاةَ ما قنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لهُ -- حَرُمَتْ عَلَيّ وليْتها لم تـَحْرُمِ
فبَعَثْتُ جَارِيَتي فقلتُ لهَا اٌذهَبي-- فتجَسَّسِي أخبارَها لِيَ واٌعْلَمِي
قالتْ رَأيتُ مِن الأعادِي غِرَّةً -- والشَّاةُ مُمْكِنةٌ لِمَن هُوَ مُرتمِي
يَدْعُون عَنترَ وَالرِّماحُ كَأَنَّها -- أشْطانُ بئرٍ في لَبانِ الأدْهَمِ
مازِلْتُ أرْمِيهِمْ بثُغْرَةِ نحْرِهِ -- ولبانِهِ حَتَّى تسَرْبَلَ بالدَّمِ
فاٌزوَرَّ مِنْ وَقعِ القنا بلِبانِهِ -- وشكَا إليّ بعَبْرَةٍ وتحَمْحُمِ
لو كان يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اٌشتكى -- ولكان لو عَلِمَ الكلامَ مُكَلِّمِي
ولقد شَفى نفسي وأبرَأ سُقمَهَا -- قِيْلُ الفوارِسِ وَيْكَ عَنترَ أقْدِمِ
http://www.almoallaqat.com

المعارضة
----------

غادرتُ أرضاً بين فكَّي ضَيْغمِ -- وعَبَرْتُ بَحْراً لمْ يَجفّ مِـن الـدّمِ
وتركـتُ بيئـة نشأتـي مُتعَثِّـراً -- بفِخاخِهـا وقضَائِهـا المُتـأزِّمِ
مُتشبِّثاً بعقيدتي وقصيدتي -- لـمْ أسْـهُ عَـن حَقّـيْ ولـمْ أستسلِـمِ
مُسْتوحِياً أدباً يَهُمّ قضيّتـي -- مِـن نبعِـهِ فـي نقـدِ فِكْـرٍ مُظلِـمِ
فكرٍ يُحاربُ خِصْبَ كَرْمٍ كأسُهُ -- ساغتْ لقلبـيَ بَلسَمَـاً قبـل الفـمِ
حتى اٌفتقدتُ دَبيبَهـا ولهيبَهـا -- واٌنسـابَ حُلْـوُ مَذاقِهـا كالعَلقـمِ
ضحّيتُ بالكأس الرّويّةِ حامِياً -- داراً وُلِدتُ وَوَشْمُها فـي المِعْصَـمِ
داراً أبـاحَ المُستفِـزّ مَتاعَهـا -- لأبيـتَ فـي دارٍ كـدارِ الأرقـمِ
فقطعتُ شوط صِبايَ بين خنادقٍ -- وندَبْـتُ حَظّـاً نامِيـاً كالبُرعُـمِ
وكتبتُ للأصحاب أنّي راحِلٌ -- لا أشتري كنـز الخضـوع بدِرهَـمِ
فثقافة الصحراء مَصْـدَرُ بدعـةٍ -- بدويّـةِ التصنيـف لـم تتقـدّمِ
نزلـتْ علـى قـومٍ بَليـدٍ سـاذجٍ -- بنِقابهـا وبوجهِهـا المُتجهِّـمِ
غاروا علينا في الظلام بغـزوةٍ -- مُستذئِبيـن علـى خِـرافٍ نُـوَّمِ
سَلبُوا حضارتنا وخيرَ سُهولِنـا -- وحُقولِنـا باٌسْـم الإلـهِ المُسْلِـمِ
عارضتُ غزوتهُـمْ بـرُوحِ مَحَبّـةٍ -- وتواضُـعٍ وترفّـعٍ وترنّـمِ
بالمنطق المَدْرُوس صُغتُ مَقولتي -- بكرامةٍ آثـرتُ صَـدّ المُجـرمِ
سنردّهُـمْ مُستأسِديـن بصَبْرنـا -- وطلولِنـا وزجاجهـا المُتهشِّـمِ
حتى إذا العقلاءُ منهمْ أدركوا -- هَولَ المُصـاب وسِـرّ ظِـلٍّ مُعْتِـمِ
فتنبّهوا للضّيـمِ بَعْـدَ تأمّـلٍ -- وتبيّنـوا زيـفَ المُضِـلِّ الأعظـمِ
شرَعُوا بتحرير العقول وقاوموا -- تكفيـرَ شيـخٍ حاسِـرٍ ومُعَمّـمِ
نفرٌ إذا اٌحتكمَ القضاءُ لرأيِهِمْ -- قالـوا الصّحيـحَ وسَلّمـوا بالمَعْلَـمِ
عَرَفوا الشَّريفَ مِن اللسانِ ومِن ندى -- كفٍّ سَختْ وترفّعَتْ عن مَغنمِ
ذاك الذي وخز السّؤالُ ضَمِيرَهُ -- مُستغرِباً مِن حُكْـم شـرعٍ مُبْهَـمِ
فاٌرتـدّ ينفـرُ ناقِـداً أو ساخِـراً -- أو صابـراً بفـؤادِهِ المُتـألّـمِ
***
وكتبـتُ للشُّعـراء يـومَ تبـرّأوا -- مِنّـي بحُجّـةِ جَنّـةٍ وجَهَنّـمِ
فتجاهلوا طُرّاً مَقامِـيَ بينهـمْ -- واٌستنكـرَ النُّقَّـادُ وَسْـمَ المِيسـمِ
قالوا قريضُكَ لا يُناسِـبُ دِينَنـا -- وتراثنـا فـي مَحْفِـلٍ مُتمَسْلِـمِ
ما زلتَ تُحْرجُنا أمامَ نِسائِنا -- بمَدِيح زوجـكَ والغـرامِ الأعجمـي
مجنون إلزا ليس في أعرافنـا -- لا تَهْرِفـنّ إذاً بمَـا لـمْ تعْلـمِ *
إنّ المجانين الذين نُجلّهُـمْ -- مِـن غيـر ذاك الصِّنـف لا تتوهّـمِ
فأجبتُ أنّ شريكتي وحبيبتي -- مِـن عِـرْق نبْـتٍ ناضـجٍ ومُقلَّـمِ
موهوبة ٌ بثِمار فِكْـرٍ نيِّـرٍ -- مسـرورة ٌ بخلاصِهـا مِـن طلسَـمِ
عبَرَتْ إلى بَرّ الأمانِ بوَعْيها -- صَوبـي فأهْدتنـي قرِيْحَـة مُلهَـمِ
هلّا نسَبْتُ الفضلَ لاٌبنةِ سَيّدٍ -- مَلِـكِ المُلـوكِ وبنـتِ خيـر مُعَلِّـمِ
لو صِرتُ عنترة ً فنِصْفِيَ عَبْلة ٌ -- أو صِرْتُ يُوسُفَ فالولاءُ لمَرْيَـمِ

--------------------------------------------------------

* إشارة إلى الشاعر الفرنسي والروائي لويس أراغون (1897-1982) وقد عنون باٌسم حبيبته إلزا أربع مجموعات شعرية منها «مجنون إلزا» وأشار مصدر مطّلع إلى أنّها كاتبة من أصل روسي، مُلهِمَة الشاعر وزوجته ورفيقة دربه.
____________________

الحلقة الخامسة: مُعَلّقة لبيد بن ربيعة
*******************************************************
محبة رياض الحبيٌب

ابانا الذي في السموات ليتقدس اسمك ليظهر ملكوتك لتكون قوتك كما في السماء كذلك على الارض . خبزنا كفافنا اعطنا اليوم . واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين الينا . ولاتدخلنا في تجربة ولكن نجنا من الشرير . لانك المجد والقوة الى الابد .
سلاما عليك يانبي السلام . سلاما عليك في يوم ميلادك المجيد . سلاما على اليوم الذي تظهر فيه لتنقذ البلاد والعباد . وتصلح ما افسده الاشرار والمخربون في الارض .
سيدي انتهز فرصة ميلادك المجيد لابعث لكم بهذه الرسالة وانني على يقين انها ستصلك وتقرأها وتستجيب لي لانك الذي وعدتنا بذلك . سيدي المسيح تقدس اسمك أطل هذا الميلاد علينا كئيبا حزينا باكيا ينعى ابنائك الشهداء في سيدة النجاة , الذين خطفوا في ساعة لعينة من قبل جيوش الحقد والظلام . لقد قتلهم الذين حاربوك بالامس ونصبوا لك العداء وحالوا صلبك ليمحوا اسمك وجسمك من الوجود . لكن كانت مشيئة الله فوقهم وأبى الا ان يتم نوره وسلامه في ارجاء الارض لانه السلام ومنه السلام واليه يعود السلام تبارك اسمي ربي السلام المؤمن . ابانا ارتكبوا جريمة يندى لها جبين الانسانية وجرحت قلوبنا جميعا فجروا , قتلوا , صلبوا . لان اسماعهم لم تتحمل اصوات ابانئك وبناتك وهم ينشدون للسلام والمحبة . ويرددون قولك ( احبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم وصلوا من اجل الذين يسئيون اليكم ويطرودكم لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات فأنه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين ) ان هذه الكلمات هي المعاول التي تهدم اركان دولتهم الجائرة المبغضة لكل شيء جميل في الوجود . سيدي اريد ان اقدم بين يديك شكوى فأن الملا قد تعودوا رفع شكواهم للمسؤولين واصحاب القرار اما انا فأرفع شكواي لك .
سيدي لقد كان يوم ميلادك قبل قرون من يومنا هذا معجزة عظيمة في تاريخ البشر احدثت اعظم انقلاب في ذلك الزمان . لقد حطمنت مخطاطتهم الخبيثة ونواياهم الفاسدة الآثمة تجاه بني الانسان . لقد اخرستهم عندما نطقت بكلمات المعجزة والوحي واخرست السنتهم . اليوم ننتظر منك ان تخرس تلك الالسنة من جديد . ان تلقي السلام على العراق ارضا وشعبا كما سلمت على نفسك ( والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ) . هل عجزت سيدي عن نطق هذه الكلمة بحق عراقك الجريح . سيدي هل تذكر ذلك الابرص الذي جائك وسجد لك قائلا ان تقدر تطهرني , فمددت يدك وقلت ( اريد فأطهر ) وللوقت طهر . لماذا لاتمسح بيدك علينا وتشفي البرص الذي اصابنا ؟
لقد فتحت عيون الملايين من البشر دون معرفتهم رأفة لحالهم , هل عجزت سيدي ان تفتح علينا عيون الخير والرفاه ؟ لقد احييت الموتى وبعثت الروح في اجسادهم , فلماذا لم تأتي لسيدة النجاة وتبعث الروح في اجساد ابنائك وخدامك ومقدسيك ؟
سيدي هذه شكواي وهذه المظالم ارفعها امام حضرتك , وانني اعلم بأنها قد جرحتك واحزنتك كثيرا , لكنها كلمة لابد منها لان بيوتك قد خلت من المصلين والمقدسين للرب , العراق هجره ابنائك في حرب منظمة لافراغه من احدى اهم مكوناته , وقد امتزجت دموع الحزن والفرح معا في هذا اليوم الجميل , يوم السلام والمحبة والعالمي . سيدي الموتى ينتظرون كلماتك التي تحييهم , والمرضى يدك التي تشفيهم , كنائسك عينك التي تحرسها وتحميها ,
والسلام عليك يسوع السلام دائما وابدا

m_sh6861@yahoo.com

معارضة المعلّقات العشر (٢) معلّقة طرفة بن العبد

بقلم: رياض الحبيّب
الحوار المتمدن - العدد: 3225 - 2010 / 12 / 24
المحور: الادب والفن

أقتبس من الرابط المذكور أدنى: {على الرغم من حشد الأوصاف والتشبيهات الكبيرة، التي تفنَّن بها طرفة في مقطع طويل تجاوز الأربعين بيتاً، لكي يكشف لنا عن أصالة ناقته وخصائصها الجسدية الكثيرة، إلّا أن هذه الملحمة تكاد تستقطب كل قيمتها في مجموعة الأبيات التي توصف عادة بالحكمة. وهي أعمق ما قاله شاعر جاهلي، وكشف فيها عن موقف ميتافيزيقي إطلاقي. وهي الأبيات التي يخاطب فيها الشاعر زاجره عن التمتع بملذات الحياة. فلا يجد ثمّة معنى للعيش إلا بثلاث وسائل: هي الفروسية والخمرة والمرأة. ومن هنا يبرز الموقف الوجودي للشاعر مليئاً، عنيفاً بالتحدي للموت والزوال. مسرفاً في ذلك التيار الحيوي الشاب المرح واليائس معاً، الذي ميَّز جيل الشعراء الشباب في العصر الجاهلي، كاٌمرئ القيس وتأبّط شراً والشَّنْفري والأعشى في بعض مذاهبه والنابغة في جانبه الحيّ التلقائي. ومن الغريب أن تنبض تلك الأفكار وتشعّ من جوهر هذا الفتى، وهو ما عاش إلا القليل، لكنه عاش العريض المليء من التمتع والمعاناة... إلخ} انتهى. وقد اخترت منها الأبيات التالية:

لِخوْلة أطلالٌ ببُرْقةِ ثهْمَدِ -- تلُوحُ كبَاقِي الوَشْمِ فِي ظاهِرِ اليَدِ
وُقوفاً بهَا صَحْبي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ -- يقوْلون لا تهلكْ أسَىً وَتجَلَّدِ
وَوَجْهٍ كأَنَّ الشَّمْسَ ألْقتْ رِدَاءَهَا -- عَليْهِ، نقِيِّ اللَّوْنِ، لمْ يَتخدَّدِ
عَلى مِثلِهَا أمْضِي إذا قالَ صَاحِبي -- ألا ليْتنِي أفدِيكَ مِنهَا وأفتدِي
وجَاشتْ إليْهِ النَّفْسُ خوْفاً وخالَهُ -- مُصَابَاً وَلوْ أمْسَى عَلى غيْرِ مَرْصَدِ
إذا القوْمُ قالوا مَنْ فتىً خِلتُ أنَّنِي -- عُنِيْتُ فلمْ أكْسَلْ وَلمْ أتبَلَّدِ
وَلسْتُ بحَلاَّلِ التِّلاعِ مَخافةً -- ولكِنْ مَتى يَسترفِدِ القوْمُ أرفِدِ
فإنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقةِ القوْمِ تلْقنِي -- وإنْ تقتنِصْنِي فِي الحَوَانِيتِ تَصْطَدِ
نَدَامَايَ بِيضٌ كالنُّجُومِ وَقيْنةٌ -- ترُوحُ عَلينا بَيْن بُرْدٍ ومَجسَدِ
ومَازالَ تشرابي الخُمُورَ ولذَّتِي -- وبَيْعِي وإنفاقِي طَرِيفِي ومُتلدِي
إلى أنْ تحَامَتنِي العَشِيْرَةُ كُلُّها -- وأُفرِدْتُ إفرادَ البَعِيرِ المُعَبَّدِ
فإنْ كُنْتَ لا تسْطِيعُ دَفْعَ مَنِيَّتي -- فدَعْـنِي أبادِرْهَا بمَا مَلكَتْ يَدِي
أرَى قبْرَ نَحَّامِ بَخِيْلٍ بمَالِهِ -- كقبْرِ غوِيٍّ فِي البَطَالةِ مُفسِدِ
أرَى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرَامَ ويَصْطَفِي -- عَقِيلةَ مَالِ الفاحِشِ المُتشدِّدِ
وظُلْم ذوِي القرْبَى أشدُّ مَضَاضَةً -- عَلى المَرْءِ مِن وَقعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ
سَتُبدِي لكَ الأيَّامُ مَا كُنْت جَاهِلاً -- ويَأْتِيْكَ بالأخْبَارِ مَن لمْ تزَوّدِ
ويَأْتِيْكَ بالأخْبَارِ مَن لمْ تَبِعْ لهُ -- بَتاتاً ولمْ تضْرِبْ لهُ وقتَ مَوْعِـدِ
http://www.almoallaqat.com

المعارضة
----------

لِسَـارة َ أقوالٌ بها الحُبّ يَبتـدي – أُحِبّكَ يا هذا بقـرْبكَ مَعْـبَدي

فبُعْـدُكَ أضناني وشلّ عزيمتي – عن الشّغل ما أهملتُهُ يتبدّدِ ١

إذا غِبتَ عنّي فترة ً خِلتُ أنني -- عَمِيتُ فلا ميّـزتُ أمسِيَ عَـن غـدي

أرانِيَ أسدلتُ السِّتارَ على الهـوى – بلا رجعةٍ تُرجى فإنْ شِئتَ أزهَدِ

أتذكُرُ لمّا حِرتَ في أمرِ خِطبتي؟ – وسَعْيك في إرضاء قلبي المُجَمّدِ

لقد هامَ بيْ في الحَيّ تِسعُون عاشِقاً -- وتِسعَة ُ كُتّابٍ وقَيِّمُ مَسْجدِ

تجنّبْتُهُمْ طُرّاً وآثرتُ عُـزلة ً -- لعلّ تؤاسيني وللصَّحِّ أهتدي

خلعْتُ حِجَابَ العقل لمْ ألتزمْ بهِ -- وراجَعْتُ نفسيْ بَعْدَ طُول تردّدِ

أللدِّين دخلٌ في شؤون تمدُّني؟ – ورَبْط مَصِيري بالغموض المُخلَّدِ

تصفّحْتُ أوراق التراثِ بتؤدَةٍ -- فلمْ ألقَ عاراً مِثلهُ في مُجَلَّدِ

تبرّأ منّي أقربُ الناس للحَشا – وأمْطرَني وَهْمَاً وسَيلَ توعّـدِ

فأيقنتُ أني لمْ أرَ النورَ حُرّة ً -- وأدركتُ أنّ الدِّين أبغضُ مُفسِدِ

تخلّيتُ عن داري ومالي ومهنتي – وأسرعتُ صَوبَ النُّورِ والحقُّ في يَدِي

وسافرتُ في الآفاق أرْثيْ لصَفحةٍ – ظلاميّةٍ قاسَيتُها بتـنهّدِ

إلى أنْ تلاقينا على القطر والنّدى – وكأسٍ رشفناها ثُناءً كمَوحَدِ

فأصْغِ إلى نبضِيْ ودَارِ سَجيّتي – تجدْ لكَ ظِلّاً في براءةِ مَقصَدِي ٢

تفيّأْ بهِ ما دُمتَ كالدُّرِّ خالِصَاً -- وهيِّئْ لهُ أعـشاشَ طيرٍ مُغرِّدِ

زرَعْـنا بذور الحبّ قمْحاً مُبَارَكاً – ونخلاً وكَرْماً بالأحِبّةِ نقتدي

فمَا لزُؤانٍ سَلّة ٌ مِن سِلالهِ -- ولا حِصّة ٌ للزارعِ المُتفرّدِ

على الحُلْو والمُرّ اٌتخذنا قرارَنا – مَعَاً مُذ كتبْنا سِفرَ آخِر مَوعِـدِ

فمَن يَبْنِ بيتاً فوق صَخرٍ يُعَلِّهِ -- ومَن يَزرعِ المعروفَ إيّاهُ يحصُدِ

***

أيَا سَارَتا عَهْداً عليّ أصُونهُ -- ووَعْـداً إذا أخّـرتُ لا تتشدّدي

فإنْ عاقـني وقـتي اٌتّصَلتُ مُخَـبِّراً -- وإنْ غِـبتُ عـن عـينيكِ لا تترصّدي

فما فرّق البُعدُ المُؤقَّتُ بيننا – وفي الرّوح ترنيمُ الوصالِ المُؤكّدِ

لقد حاصَرَتني في الزمان نوائِبٌ -- وضايقني أنّي قليلُ التّجلّدِ

رواسِـبُ منها يوجعُ الصّدرَ ذِكرُها -- ترفّعْتُ عَمّا فاتَ لمْ أتقـيّدِ

فصَبْراً جميلاً يا فنارَ مرافِئِي – وبوصلة المُشتاقِ والمُتشرِّدِ

مَطافُ حَريقِ الشَّوق خمْرٌ جديدة ٌ -- إذا عُتِّـقتْ ساغتْ لجَـفنٍ مُسّهَّدِ

ونالَتْ رِضى عينيكِ منها ثمالتي – وصَحْوي على اٌستفقادها وتجدُّدي

فليس التلاقي مِن جديدٍ يشدّنا – إلى عُـشِّـنا لكنْ جديدُ التَّودّدِ

------------------------------------------

١ ما أهملتُهُ يتبدّدِ؛ ما: شَرطيّة تجزم فِعلين
٢ دارِ: فعل الأمر من دارى- يُداري
_____________________

الحلقة الثالثة: مُعلّقة زهـير بن أبي سُلمى
*************************************
محبة وتحيات ريض الحبيٌب

عنوان المقالة: ما هو الحل
بقلم توما الخوري

بعد نشر مقالي الاخير "التقية والمعاريض بالسياسة العربية المعاصرة" (تجدون رابطه في صفحة الكاتب) جائني الكثيرمن الرسائل من القراء الاكارم تتسائل ما هو الحل؟ ساحاول في الاسطر اللاحقة الاجابة على هذا السؤال البسيط , والذي جوابه من البداهة, بحيث نستغرب طرح مثل هذا السؤال اصلا في عصر الانترنت! فالجواب اصبح اكثر من معروف وهو يدرس اكاديميا في الجامعات. وتم تجربة والتحقق من صحة هذا الجواب عمليا في مئات البلدان والتي حققت بفضله, تقدم وازدهار ورخاء لا مثيل له. نحن نقصد هنا بالحل هو العلمانية وفصل الدين عن الدولة مصحوبة باركان العلمانية الاخرى التي لايمكن للعلمانية من تعيش بدونها وهي الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان واقتصاد السوق الحر. نقاشي سيكون من خلال المحاور التالية: التجارب العالمية الفاشلة, التجارب العالمية الناجحة, معضلة التجارب العالمية الناجحة في العالم العربي وحلول اخرى للحالة العربية مطروحة على بساط البحث.

التجارب العالمية الفاشلة.

حاولت الماركسية ان تدرس بالتحليل تاريخ البشرية الاجتماعي والاقتصادي, منذ عصر المشاع حتى الوقت الذي وضعت بها نظرياتها وفلسفاتها, مرورا بالاقطاع والرأسمالية. ثم حاولت من خلال استقراءها لهذا التاريخ ان تضع له القوانين الناظمة, وبناء على ذلك ادعت الماركسية انها تستطيع ان تضع القوانين الناظمة حتى للمستقبل والتنبؤ به, من خلال المادية التاريخية, والتي جوهرها أن البناء الفوقي للمجتمع هو ناتج البناء التحتي، حيث أن البناء التحتي للمجتمع هو مجموع علاقات المجتمع الاقتصادية، والبناء الفوقي هو القوانين والأخلاق والسياسات العامة.
بعدها جاء لينين في بداية القرن المنصرم, و وجد بان الحل لجميع المشاكل الموجودة بروسيا والعالم ,انذاك ,هو القيام بثورة اشتراكية, تفرض بالقوة ديكتاتورية البروليتاريا, وتنتقل بالمجتمع الى الاقتصاد الاشتراكي الحكومي, ممهدا بذلك, للمضي قدما الى المجتمع الشيوعي والمستقبل المضئ (كما يدعون), حيث كل انسان يعطي بما يستطيع وكل انسان يأخذ ما يحتاج! ولا حاجة هناك لاي تعاملات اقتصادية, كما نعرفها باقتصاد السوق.
فشلت هذه الثورة(( فشلا مزريا )) بعد سبعين عاما من الحكم الحديدي الاستبدادي, حيث تم تسخير كل ذهب سيبيريا, ومئات الملايين من الطاقات البشرية, على مساحة شاسعة من الكرة الارضية لدوام واستمرار هذه التجربة. ولكن بالنهاية لا يصح الا الصحيح, والذي بني على اساس خاطئ مصيره الفشل. لقد فشل النظام الشمولي الشيوعي في كل من اوروبا الشرقية, الصين, كوريا الشمالية, وكوبا والكثير من الاماكن التي جرب بها. كذلك الامر فشلت الانظمة الملكية الشمولية في البلدان العربية وكثير من بلدان العالم, ولا قت نفس الفشل جميع الانظمة الشمولية.
مما سبق نستنتج بان تجربة النظريات الفلسفية على المجتمعات الانسانية, واعتبار الشعوب فئران تجارب لمغامرات فلسفية نظرية, تفرضها بالحديد والنار ادى الى كوارث انسانية, وفشل ذريع من كل النواحي الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية. حيث ان الانظمة الشمولية تعامل الشعوب كالقطيع, ويصبح فيها الانسان عاجز عن اي ابداع او ابتكار او تقدم.

التجارب العالمية الناجحة.

بعد ان عانت الشعوب الغربية من ويلات الاستبداد السياسي والديني والعنصري, وقدمت مئات الملايين من الضحايا في الحروب الدينية والسياسية والعنصرية, وصلت الى الحقيقة التاريخية الهامة, وهي ان تدخل الله بالسياسة شر لا خير فيه, يؤدي الى دماء وحروب وويلات لا نهاية لها الا بفناء البشر. لذلك قررالغرب الفصل ما بين الكنيسة والدولة, واعتبرت ان الايمان امر شخصي لا يتدخل به احد , اما الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية فتسن لها القوانين المدنية المنطقية والعقلانية والتي لا شأن ل الاّلهة بها لا من قريب او بعيد. وهو ما تم تسميته بالعلمانية. ومنذ ان اعتمدت العلمانية بالغرب, وهي تحقق النجاح تلو النجاح على جميع الاصعدة السياسية والاجتماعية والعلمية والثقافية والفنية, هذه النجاحات التي تذهلنا كل يوم بما تنجزه, حيث ليس لها اي نهاية ولا تحدها حتى السماء! هذه القوانين المدنية والعقلانية تطورت وتمخضت عنها ارقى ما توصلت اليه البشرية من قوانين, وهي حقوق الانسان, و الانتخابات الديمقراطية والحرية. كل هذه القوانين المدنية لم تصل الى هذا المستوى من التطور والرقي الا تحت ظل اقتصاد السوق الحر والتنافسي, والذي يناسب الطبيعة البشرية ويحفزها على العمل والانتاج والابداع. هذه النجاحات والانجازات المذهلة التي تحققت بفضل هذه التوليفة من العلمانية والدمقراطية والحرية وحقوق الانسان واقتصاد السوق, ادت الى ان ينادي الفيلسوف الامريكي فوكوياما بنهاية التاريخ بكتابه المشهور والذي يحمل نفس الاسم. حيث اعتبر فوكوياما ان هذه التوليفة, من دمقراطية وحرية وحقوق الانسان واقتصاد السوق, هي قمة الحضارة, ولا يوجد اي شئ يمكن ان نضيفه لها, وان المستقبل هو مجرد متابعة واستمرارية لهذه التوليفة . طبعا المفكر فوكويوما تراجع عن فكرة نهاية التاريخ من مبدأ انه ليس هناك حدود للابداع البشري وهناك دائما مجال للتحسين. وحتى كتابة هذه السطور ما تزال نظرية نهاية التاريخ صحيحة حيث لم يضف اي احد اي شئ جديد على هذه التوليفة.

معضلة التجارب الناجحة في العالم العربي .

وقع ما يسمى بالعالم العربي تحت وطأة الحكم الديني الاستبدادي منذ 1430 سنة وحتى الاّن! حيث يعتبر الدين الاسلامي دين ودولة وسياسة وحياة شاملة. ويعتبر المتدينون بان الاسلام شريعة الهية كاملة ارفع واسمى من اي قوانين بشرية, ولذلك يرى الفقهاء المسلمون بان العلمانية هي عدو الاسلام والمسلمين الاول. يساندهم بهذا السلطة السياسة الاستبدادية, والتي وجدت بالسلطة الدينية وسيلة سهلة لاستخدامها بتوطيد حكمها واستمراريتها واستبدادها واستعبادها لشعوبها الى الابد. هذا التحالف والتزاوج الابدي بين الدين والدولة والذي بدأ مع اول دولة بالاسلام, اوقع الشعوب العربية والاسلامية بحلقة مفرغة! يدور بها الشعب والمفكرين والنخبة الوطنية الى ما لا نهاية ولا حل قريب يبدو بالافق. فلا حل الا بالعلمانية, والعلمانية والاسلام لا يتعايشان على الاطلاق, والشعب مغسول الدماغ بافكار دينية وخرافية, والرابح الوحيد في هذه الدوامة والحلقة المفرغة هو الديكتاتور العربي الذي يتلاعب بعواطف الشعب الدينية ويشحنه ويفرغه من هذه العواطف بما يتناسب مع مصلحة حكمه وبقائه واستمراريته.
نحن نرى ان الحل يكمن بايجاد وسيلة لحجر الاسلام ضمن مساجده,
كما فعلت الشعوب الاخرى التي حجرت اديانها ضمن معابدها, وتجريد المؤسسات الدينية من المال والسلطة والبنية التحتية, وعندها فقط نستطيع ان نرى بصيص من النور.
واول خطوة على هذا الطريق
هو الغاء المادة بقوانين الدول الاسلامية التي تقول بان الشريعة الاسلامية هي مصدر التشريع.

حلول اخرى للحالة العربية مطروحة على بساط البحث.

هناك حلول يطرحها بعض المفكرين العرب مثل انشاء احزاب ديمقراطية اسلامية, ومنهم طارق الحجي, او الاشتراكية الاسلامية مثل جمال البنا. ولكن معضلة هذه الحلول انها افكار غير مجربة ولا احد يعرف ما ستؤول اليه بالنهاية, وهنا ايضا نجعل من الشعب فئران تجارب لافكارنا النظرية, والتاريخ يخبرنا بان حظوظ مثل هذه التجارب بالنجاح لن يكون باحسن الاحوال افضل من مغامرة اللينينة الماركسية.
الباحث السوري مالك مسلماني ويشاركه بهذا المفكر كامل النجار, الذين يرون بأن العلم لا ينمو إلا في محيط مسيحي. لقد درس الباحث السوري مالك مسلماني اسباب تطور الدول
, ووصل الى نتيجة مفادها بان جميع الدول التي تطورت كانت ذات محيط مسيحي او ان المسيحية دخلت بهذه الدول وبقوة, واخذ مثالا على ذلك تطور كوريا الجنوبية التي دخلت المسيحية بها بقوة .ويصل بنهاية بحثه الى نتيجة قوية مفادها بانه لكي تطور البلدان الاسلامية, لايكفي بان نترك الاسلام وانما يجب ان ندخل بالمسيحية.
انا ارى بان هذا الحل عملي ومجرب وادى الى نجاح عملي ملموس, لذلك ادعو جميع الوطنيين والمفكرين الى اعتبار هذا الحل والدعوة اليه كسبيل وحيد لكي نتطور ونتحضر ولان المسيحية هي دين اجدادنا الاصلي ونحن احق بها على خلاف الكوريين .

بالختام نحن نرى بان الحل هو بتبني الحلول الناجحة والمجربة والتي اثمرت واعطت نتائج حقيقية . وانه لا حاجة لاعادة اختراع الدولاب والتفكير بحلول ونظريات فلسفية وتجربتها على شعوبنا واستخدام اهلنا كفئران تجارب لهذه الحلول والتي نصيبها الفشل لا محالة.

تحياتي للجميع
**********************************
الد.توما الخوري

هل هناك حاجة لنقد الدين المسيحي بعد ان تم فصله عن الدولة؟

توما خوري (تي خوري)
هل هناك حاجة لنقد الدين المسيحي بعد ان تم فصله عن الدولة؟

يدعي الاسلاميون ويشاركهم بالرأي بعض اليساريون, بانه يجب على الكتاب التنوريين بان ينتقدوا الدين المسيحي في كل مرة ينتقدون بها الدين الاسلامي وذلك لكي يكونوا حياديين وموضوعيين , والا فان التهم بانهم من الكتاب الكنسيين والتكفريين والعملاء والصهيانة ستنصب عليهم , هذا عدا لعنات السماء والارض والكلمات النابية والبذيئة التي لا تليق بالانسانية!
عندما ينتقد البوذي البوذية لن يطالبه احد بانتقاد الاسلام او المسيحية, وعندما ينتقد المسيحيون المسيحية لايطالبهم احد بانتقاد الاسلام او اليهودية, ونفس الشئ بالنسبة لليهودي واليهودية او الهندوسي والهندوسية...الخ, هم المسلمون وحدهم الذين لديهم هذه الحساسية وهذا المنطق الغريب! هل هذا شئ له علاقة بعلم النفس؟؟ انا غير مختص بعلم النفس ,
فربما الدكتورة المختصة وفاء سلطان تجيب على هذا السؤال
بمقالة.
في هذه المقالة: ساثبت بانه ليست هناك اي فائدة من نقد الدين المسيحي , ومن اجل الاصلاح , فاننا فقط بحاجة الى نقد الدين الاسلامي. من جهتي انا لا اعارض النقد الموضوعي للمسيحية اوللمسيحيين. وقد انتقدت مرارا سلبية المسيحيين وقبولهم بالمهانة ,والتي اطلقت عليها الدكتورة وفاء سلطان بعقدة كيس الحاجة وقد اطلقت عليها انا عقدة الذمي.
ستكون محاور المقالة هي التالي: المسيحيون هم اكثر من انتقد المسيحية.., المسيحيون هم اقلية بالبلدان الاسلامية..الاسلام هو الدين الوحيد الذي لم ينتقد بسبب ارهابه.

المسيحيون هم اكثر من انتقد المسيحية

لقد قام المسيحيون, بالغرب والشرق, بنقد موضوعي شرس ولايرحم للديانة المسيحية وفندوا مبادئها وعقيدتها وكتبها والياتها ومعابدها واداراتها وسيطرتها على الحكم والعباد , باطنان من المجلدات والكتب التي تعج بها مكتباتهم والاثير الانترنيتي وعلى مدار مئات السنين. والاكثر من ذلك, فقد اصدروا مئات الافلام الوثائقية والدرامية التي ليست مجرد نقد للمسيحية وانما تسئ بمهانة الى المسيحية, الى درجة ان كل النقد الذي وجه للاسلام يبدو بمنتهى الهزالة مقارنة بالنقد الذي وجه للمسيحية. بالاضافة الى ذلك, قام المسيحيون بثورات على الكنيسة, وثورات داخل الكنيسة وخارجها, واريقت الكثير من الدماء والتي بنهايتها اقتنعت الكنيسة والمسيحيون بان العلمانية وفصل الدين عن الدولة هو الحل الامثل, حيث يصبح الايمان موضوع شخصي لا يتدخل به احد. وبالفعل امنت الكنيسة بمبدأ العلمانية واصبحت من اسس الكنيسة و الايمان المسيحي , حيث يتم التأكيدعلى العلمانية بكل مؤتمر كنسي.
اما الاخطاء المناقضة للعلمانية التي يرتكبها رجال الدين المسيحي, بالبلدان الناطقة بالعربية والاسلامية, فسببها الرئيسي هو التشويه الذي اصاب رجال الدين المسيحي بالدول الاسلامية, نتيجة وقوعهم ببيئة اسلامية غير صحية لتبني المبادئ العلمانية. ومن هذه العوامل الغير صحية هي ان الاسلام دين ودولة , وعدم ايمان الاسلام بمبدأ المواطنة, حيث لا يولى غير المسلم على المسلم, بالاضافة الى مبدأ الولاء والبراء وتقسيم العالم الى دار حرب وسلام. وهم يضطرون احيانا الى مثل هذه الاخطاء لدرء مساوئ الاسلام عنهم وللحفاظ على بقائهم ضد خطر انقراضهم في بلدانهم وبلدان ابائهم واجدادهم.
من هنا نستنتج بانه لا يوجد اي ضرورة لاعادة نقد الدين المسيحي , فالكتب التي تنتقد المسيحية ما زالت موجودة, ويمكن الرجوع اليها باي وقت وبكل بساطة. والمسيحية قد حسمت امرها بتبني الفصل بين الدين والدولة.

المسيحيون هم اقلية بالبلدان الاسلامية

عندما ننتقد الاديان يكون هدفنا هو القضاء على المساوئ الكارثية للاديان , كاستخدامها من قبل المتسلطين للتحكم بالبلاد وبرقاب العباد, وليس النقد لمجرد النقد! ان الهدف النهائي للنقد هو التغيير الى الافضل , وكما هو معلوم فان المسيحيين هم اقلية بالبدان الاسلامية , واثر تغيير الاقلية, وتطويرهم سيكون غير مجدي لان التغيير يجب ان يأتي من الاكثرية اما الاقلية فستتبعهم حتما وهذا هو منطق التاريخ بين الاقلية والاكثرية. وكما قال احد الاصدقاء من كتاب الحوار هل اذا اصبت بمرض بالقلب يقوم الطبيب بمعالجة اسنانك مثلا ام يعالج قلبك؟؟ فالامراض الموجودة ببلادنا مصدرها الاسلام فما هي الفائدة من نقد المسيحية؟؟
اي اذا لم يتطور المسلم وينهض , فلا اثر يذكر او يرتجى من تطوير المسيحيين بالبلدان ذات الاغلبية الاسلامية.

الاسلام هو الدين الوحيد الذي لم ينقد ولم يتطور!

الاسلام من بين جميع الاديان , هو الدين الوحيد الذي لم يتعرض للنقد! وذلك لسببين, الاول هو ان طبيعة الاسلام اقرب الى حزب سياسي ديني يفرض على معتنقيه الايمان به كما جاء كعقيدة وكمنهج وسياسة وحياة. والسبب الثاني هو ان الاسلام يرهب كل منتقديه ويحرم النقد للاسلام من منطلق انه منزل من عند الله وغير قابل للنقد. والاكثر من ذلك يحرم الاسلام مجرد حتى التفكير بنقد الاسلام. ولكن لحسن الحظ, جاءت ثوره الانترنت التي كسرت جميع الحواجز وحطمت التابوهات , وهنا فقط تجرأ المفكرون بالبدأ بنقد الدين الاسلامي ومحاولة اصلاحه.
من اهم مشاكل الاسلام هو انه دين ودولة منذ نشأته, وهناك صعوبة كبيرة للذين ينادون باصلاح الاسلام من الداخل كالقراّنيين والصوفية مثلا. وكان شكل الحكم بكل العهود الاسلامية حتى وقتنا الحاضر هو حكم استبدادي , يستند الى المؤسسة الدينية. مما ادى الى تزاوج كاثوليكي تاريخي وابدي بين السلطة والمؤسسة الاسلامية. عقد الزواج هذا ينص على ان يمد المتسلط المؤسسة الدينية بالمال والجاه والسلطة والبنية التحتية والشرعية القانونية , وبالمقابل تزود المؤسسة الدينية المتسلط بالذرائع والقوانين الالهية لضمان استمراريته واستقراره وشرعيته الالهية.
ومن ابسط الحلول لدرء مساوئ الاديان ان وجدت هي فصلها عن السياسة ,فالدين اوهن من بيت العنكبوت اذا جرد من المال والسلطة , وسيسقط بسهولة ويسر وسيتم حجره داخل معابده.
اي نقول للذين يطالبون بالحيادية والمساواة بنقد جميع الاديان , بان كل النقد الذي وجه للاسلام لا يساوي نقطة بمحيط النقد الذي وجه لبقية الاديان, والاكثر من هذا نقول لهم بان نقد بقية الاديان قد اوتيت ثمارها وتم فصلها عن الدولة ما عدا الاسلام , لهذا يتوجب علينا نقد الاسلام وفقط الاسلام لكي نتقدم ونتطور ونلحق بالركب الحضاري كبقية الامم.

تحياتي للجميع
*****************************************
تةما الخوري

مقالة تنويريون تحت الطلب (وليد مهدي) المنشورة بالحوار

دأب بعض الكتاب اليساريون, من المحنظين او من عبدة البترودولار, على مهاجمة الكتاب التنويريين, وهم بهذا ينطون تحت لواء الاسلاميين المتطرفين بمهاجمة التنوير والتنويريين. مايجمع المتدينين واليساريين هو انهم من المؤدلجين الذين يؤمنون بامتلاكهم الحقيقة. فجميع الثقافات المؤدلجة والتي تدعي امتلاك الحقيقة, كالشيوعية والماركسية والاسلامية, شهود يهوه, القوميون...الخ, لديهم كليشة مشتركة لتبرير فشلهم وتقهقرهم, وهي: نظرية المؤامرة , الخيانة, عدم الفهم الصحيح لافكارهم ونظرياتهم, قصور الناس عن استيعاب حقائقهم وعبقرياتهم, او عدم التطبيق الصحيح لابداعاتهم الفكرية ...الخ
من الطبيعي بان الناس تؤيد التوجهات التي تعطي نتائج ملموسة على ارض الواقع اكثر من الافكار المقولبة التي لا تسمن او تغني عن جوع. الحقيقة الوحيدة لكل الناس هي الديمقراطية الموجودة بالغرب وحريته واحترامه لحقوق الانسان وتقدمه وتطوره ورقيه!
دائما تكون ردود هؤلاء المؤدلجين غير واقعية اومنطقية وهم عادة يقرأون علينا خطاباتهم التعبوية كما سنثبت بالسطور القادمة.

يبدأ الكاتب وليد مهدي مقالته بسلسلة من الشتائم النابية التي هي الشئ الوحيد الذي يجيده ويحترفه وهو بذلك ينافس الاسلاميين واولاد الشوارع ببذائتهم, فهو يردد كلمات مثل:
( " الشذوذ " واللاعقلانية ، والمتاجرة والخيانة والتزوير, السوق السوداء السرية , ثمن بخس قد لا يساوي ليلة باريسية حمراء .. و ربما اقل من ثمن زجاجة ويسكي من النوع الفاخـر ، بسبب كثرة المعروض منها والمنافسة المحمومة حسب قوانين العرض والطلب ,صفقةٌ من صفقات بزنس الافكار ، التزلف لاولياء نعمتهم ، حتى يكونوا مقبولين في اوربا واميركا كمواطنين من الدرجة الاولى ، بلاد الاغراب التي احاطتهم باسوارٍ من قلق " الاختلاف " وتحديداً بعد الحادي عشر من سبتمبر ، فما كان منهم ، لتحقيق قيمة اجتماعية عليا ، إلا أن يطعنوا امتهم في الظهــر.!)
نحن نقول لمثل هؤلاء الكتاب الاشاوس بان هذه الشتائم مستهلكة, ويلجأ اليها كل المفلسون لمهاجمة خصومهم. فانتم لم تأتوا بأي شئ جديد!...ولكن ما لفت انتباهي بهذه الشتائم هو عدم فهم الكاتب لقانون العرض والطلب الذهبي لاقتصاد السوق! فهو لا يعرف بانه عندما يزداد العرض تتافاعل الية السوق الطبيعية , ويتم خفض الانتاج, ويعود السوق الى توازنه, وبذلك تتحدد القيمة الحقيقية والعادلة للمنتج! فالعدالة هو سر نجاح اقتصاد السوق, على عكس الاقتصادي الاشتراكي الحكومي, الذي به تتحدد قيمة الانسان وجهده بقرار سياسي من قبل المستبد, فتصبح قيمة الانسان صفرا يستعبده الدكتاتور كما يشاء.
ثم ينتقل الكاتب بسلسلة شتائمه فيعيب على التنويريين بانهم ( يعيدوا نبش قبر محمد على مرآى ومسمع " الاسياد ") ..ونحن نقول هل نسي مثل هؤلاء الكتاب, بان محمد لم يمت؟ فهو يعيش بوجدان وضمير وقلوب اكثر من مليار مسلم مغسولي الدماغ بتعاليم محمد, حيث يعتبرونه سيد الخلق, والاسوة الحسنة, ويقتدون بسيرته, ويتمثلون بتعاليمه , لدرجة انهم يضطهدون الاخر والمرأة , ومستعدين لارهاب الاخرين وتفجير انفسهم بين الابرياء من نساء واطفال وشيوخ, لكي يظفروا بغلمانهم المخلدة وحورياتهم الابدية العذرية في جنتهم الموعودة؟؟
فكما نرى بان محمد لم يمت كما يدعي الكاتب وانما هي حي بتعاليمه البدوية والصحراوية .
ثم ينتقل الكاتب ليتهم التنويريين ب( طعن الامة في هويتها ، هذه الامة المفلسة التي لا تمتلك شيئاً إلا التاريخ ، تسلبوها آخر ما تملك لتعلنوا قتل محمدٍ والتاريخ ..!)
ونحن نقول لمثل هؤلاء الاشاوس , اين هو هذا التاريخ الوهمي المزور؟ هل مهاجمة الشعوب المتحضرة في العراق وبلاد الشام, ومصر وشمال افريقيا ,وبدونتها وصحرنتها, وسرقة ارضهم وممتلكاتهم واستباحة عروضهم واستعبادهم واخضاعهم ,هو تاريخ مشرف يتحسر عليه الكاتب وامثاله؟ فماذا ابقيتم للنازية عند ذلك؟
ثم ينتقل الكاتب لمهاجمة اقتصاد السوق والغرب ويتهمهم بالمؤامرات وبسرقة الشعوب الاخرى وكل هذه الكليشات المملة والمستهلكة, وهو يقول حرفيا ب( أن الراسمالية جبانةٌ بلا مبادئ ، الكل يعرف هذا ، هي بلا دين ..)
ونحن نقول لهم لو ان الغرب جبان وبلا مبادئ لما وصلوا الى هذا المستوى من الرقي والتحضر! فدول الغرب تنتج الطائرات و جميع انواع الاليات الثقيلة والخفيفة , وتنتج ايضا كل انواع التكنلوجيا والبرمجيات, وتبدع وتخترع كل يوم , بكل انواع العلوم والهندسة, وتغزو الفضاء , وتنتج كل انواع المنتجات الزراعية والغذائية عالية الجودة. هذا عدا عن الابداعات الفنية وبمجال العلوم الانسانية. هذا عدا ان الغرب يأوي الملايين من المهاجرين سنويا ويطعهم مئات الملايين من الجوعى بالعالم ويساعد الدول الفقيرة عنما تحل بهم النكبات الطبيعية والمجاعات.
هذه المنجزات لايمكن ان تقوم الا بالعمل والجد والاجتهاد ,وبالصدق والامانة والعدل والتوازن والاخلاص.. والاحترام . وهذا سبب نجاحهم وفشل الاخرين الذين لا يتحلون بمثل هذه القيم.
المنطق يقول بان الذي يبنى على ارضية صحيحة يؤدي الى نتائج صحيحة تبنى عليها حضارات صحية , وهذا ماحصل للفكر العلماني الحر الذي ننادي به ..اما الذي يتباهى بتاريخ مزور انهار وتقهقر, فهذا يدل على ان هذا التاريخ قد بني على اساس فاسد
***************************************************.

تحياتي للجميع

الكاتب توما الخوري

الواثـقةبقلم: رياض الحبيّب
مَحَبّـتنا ومَوقِـفـنا سَواءُ -- حبيبتُنا طبيبتُنا وفاءُ

رأتْ داءً أصَابَ الشرق غصْباً -- عليهِ وفي حقيبتها دواءُ

غزتْ مُهَجَ القلوب بدون سيفٍ -- وقد غسَلَ العُقولَ الكبرياءُ

بمَنطِقِها السّليم لهُ دليلٌ -- وبرهانٌ إذا عَدُلَ القضاءُ

فلمْ تأبهْ لجَعْجَعَةٍ ولغْوٍ -- ولمْ تحْفـلْ بما نضَحَ الإناءُ

إذا اٌنتُقِدتْ أجابتْ باٌحترامٍ -- وأغـلبُ ما يُعارضُها هُراءُ

لها عِـلمٌ تُسَخّـرُهُ لنفعٍ -- ومَوهِـبة ٌ تُباركها السّـماءُ

يُـباركُها يَسُـوعُ الرّبّ فحْوى -- رسالتِهِ اٌلمَحَبّةُ واٌلرّجاءُ

أشادتْ بالرّسالة ما تسنّى -- لساحتِها حديثٌ أو ثـناءُ

يَخالُ المرءُ أنّ لها ميولاً -- لربّ المجد فاٌرتفعَ الدّعاءُ

لتحظى بالخلاص ويُكتَبَ اٌسْمٌ -- لها في سِـفرهِ أنّى تشاءُ

لذا حَظِيَتْ بجُمهورٍ عريضٍ -- لمجْهَـر بَحْثِها شهِدَ الفضاءُ

وراءَ المجهـر اٌحتشدتْ عيونٌ -- وتحتَ المجهـر اٌنكشف الوباءُ

هي العدوى إذا اٌنتشرتْ أصابتْ -- ضِعافاً حيثما حَلّ البلاءُ

لقد طالتْ ثقافتَنا سُيُوفٌ -- وقد صَدِئتْ فلا نفعَ الطَلاءُ

لتتبَعَها مُدَمّاةً سِـياطٌ -- وأحجارٌ ويُنتظَرُ الحِذاءُ

لضَرْبٍ فوق رَجْمٍ فوق جَلْدٍ -- إلى مَ الجاهليّةُ والغباءُ؟

أمَا للناس في الدنيا حقوقٌ؟ -- تَقدَّمُها الكرامةُ والإباءُ

فإنْ فقدتْ تآخِيَها نفوسٌ -- وجَرّدَها محبّـتها عِدَاءُ

لعادتْ صَوبَ إنسانٍ قديمٍ -- كما الحيوان يشغلهُ الغِذاءُ

فها هِيَ ذي اٌبنة السلطان تسعى -- بطاقتِها ودَيْدَنُها الوفاءُ

مَضَتْ في البحث واثقة ً بعزمٍ -- وحزمٍ تنتخي فلها اٌنتماءُ

لتقتحِمَ التراث بما تبقّى -- لهُ يا ليتَ أدرَكَهُ الفناءُ

وتوقِـف زحْفَ ظُلمٍ واٌضطهادٍ -- بأعلى صوتها كان النداءُ

أُحِبّ عشيرتي وأحِبّ قومي -- وإنْ ضنّوا عليّ وإنْ أساؤوا

إساءتُهمْ إليّ سَرَتْ وداداً -- وضنّهُمُ على اٌبنتِهِمْ سَخاءُ

ففي أذنَيّ تنتفِضُ الصّبايا -- وفي عَـينيّ تضطجعُ النساءُ

بلا خوفٍ ولا حُلمٍ كئيبٍ -- ولو غلبَ التهدّجُ والبُكاءُ

يُفصِّلن البلايا باٌضطرابٍ -- وحزنٍ ليس يكفيهِ العَزاءُ

فُصُولُ الضّرب والهَجْر اٌستمَرّتْ -- على الأنثى وشاعَ الإعتداءُ

تؤيّدُهُ فتاوى الدِّين حتى -- تعرّى الدِّينُ واٌنزاحَ الغِـطاءُ

عن المستور من زمن بعيد – تهَرّأ ليس يَحْمِيهِ رداءُ

إذا نطق الشيوخُ يكون خيراً -- إذا سكتوا وإلّا فالرِّثاءُ

على ما يدّعُـون بغير عِلمٍ -- وفقهٍ فالغريبُ الإدِّعاءُ

وتكفيرُ الأُلى نطقوا بوَعْي -- وصِدقٍ حيثما راحوا وجاؤوا

على مرّ العصور لهمْ كلامٌ -- صحيحٌ في بلاغـتهِ اٌعتناءُ

نصيبُ مَقولة الصّحّ البقاءُ -- وحظّ المستفيدين اٌرتقاءُ

فلا يُرجى لمغلوطٍ حياة ٌ -- بما يَطغى ويشحنُهُ الرِّياءُ

ستوقِدُ صرختي أمَلاً جَديداً -- وفي الرّوح اٌمتلاءٌ واٌنتشاءُ

بكـأسِ غدٍ نِسائيٍّ مُضيءٍ -- يُغـنَّى في مَواسِـمِهِ الرّخاءُ

بموسيقى مُساواةٍ وعَـدلٍ -- وبالحُرِّيَّة اٌكـتملَ الغِناءُ
___________________________________

شِعْر: رياض الحبيّب

* مُهداة إلى د. وفاء سلطان وجمهورها الكريم

معارضة الحبيّب لبُكائيّة مالك بن الرّيب

رياض الحبيّب
الحوار المتمدن - العدد: 3208 - 2010 / 12 / 7
المحور: الادب والفن

بكى صاحبي لمّا رآى الموتَ آتيا --- تنهّدَ مُلتاعاً وأنشدَ باكيا

بُكائيّة ً يَرثي بها النفسَ قبلما --- دَرَى أنّ في سِفر الحياةِ مَراثيا

هناكَ مراثي إرْمِيَا ورَجَاؤهُ --- عظيمٌ برّبٍّ يَسْمَعُ الصوتَ حانِيا 1

طويلِ أناةٍ يستجيبُ دُعاءَهُ --- ويَصْبِرُ لكنْ ليسَ يُهمِلُ داعِـيا

فأورشليمُ الأمس ناحَتْ ذليلة ً --- وأورشليمُ اليوم تشكو بَلاويا

من المشرق الأدنى إلى الأوسط الورى -- إلى المغرب الأقصى يثورُ مناديا

بحقٍّ عَـسِـيرٍ للفريقين طالما --- تدخّلَ سيفُ الدِّين خصْمًا وقاضِيا

فلا حلّ إلّا بالحوار وصِدْقِهِ --- وإلّا اٌستمرّ السِّنّ بالسِّنّ طاغِـيا

***

إلى مالك بن الرّيْب صُغتُ قصيدتي --- لأفتحَ باباً للحوار أمَامِيا 2

لعلّ حِوارَ العقلِ يدفعُ مُنصِفاً --- لينصفَ مظلوماً ويوقفَ عاتِـيا

فتىً عاش صُعلوكاً يُطاردُ غِيلة ً --- رآهُ ابنُ عفّانٍ فرافق غازيا 3

لقد كان لِصّاً قبل دعوة ربّهِ --- فأصبَحَ سفّاحاً ولِصّاً وزانيا

يُقاتِلُ باٌسم الله يَـسـلُبُ غانِماً --- ويَـنهَـبُ مُرتاحَ الضّمير وناسِيا

ويَسْبي من الأشراف خيرَ نسائهمْ --- فيُمْسين باٌسم الله طُرّاً جواريا

حَلالاً بما يختارُ منهنّ غاصِباً --- إذاً كلّ غازٍ برّرَ الغزو راضِيا

يُقالُ إلهٌ شرّعَ الغزو في السَّما --- وأوصى رسولاً أنْ يضمّ أراضِيا

لهُ ثمّ أعطى ما لهُ في مَقامِهِ --- بوعْـدٍ وللأتباع أعطى مَعَاليا

يُقدِّسُهُ أتباعُهُ بفروضهمْ --- يذودُون عنهُ مُبهَماً مُتعاليا

أقول إذاً من حقّ كلّ قبيلةٍ --- إلهٌ يُبيحُ الشّرّ للغير فانيا

فرُبّ إلهٍ يُلهِـمُ الناسَ حُبّهُ --- ورُبّ إلهٍ يسـتفِـزّ مُعَادِيا

ورُبّ إلهٍ يَمنحُ النّاسَ فضلَهُ --- ورُبّ إلهٍ يأخذ الخُمْسَ جابيا

ورُبّ إلهٍ لا اٌكتراثَ لأمْرِهِ --- مِن الناس إلّا ما أتاهُمْ دواهِيا

*****

أأرثيكَ أم أرثي خُراسان ذاهباً --- إليها وقد مُنِّيتَ فيها أمَانيَا 4

رثيتُ لعقلٍ في سُباتٍ وعِـيشةٍ --- على غيرِ عقلٍ ما رثيتُ لحالِيا

فلا بُدّ من موتٍ بماذا يهمّني --- إذا مُتّ ما مجّدتُ نفسِيْ وما لِيا

رثيتُ لقومٍ لا يزالون نُوَّماً --- على زيف مَجْدٍ بان للغير باليا

وغيرُهُمُ ماضٍ بعزمٍ إلى العُلى --- يدوسُ تراباً في السّماواتِ نائيا

ويصنعُ إكسيرَ الحياة ويرتقي --- إلى عالمٍ أرقى وأبقى مَعانِيا
___________________________________

محبة رياض الحبيٌب

قصّة للأطفال بفلم : زهير دعيم...

كم تمنّى رئيف أن يكون لديه حاسوب يُعينه في دراسته ، ويملأ من خلاله أوقات فراغه ، فهو كما كلّ طلاب المدرسة الابتدائية في هذه الأيام يُحبّ أن يسافر في دنيا القصص ورياض الشِّعر والالعاب والأغاني والمراسلات والمواد العلميّة والأدبيّة. وكلّ هذه الامور متوفرة في الحاسوب ، هذا السّاحر العجيب!!!.
ولكن كما يقول المثل الشّعبيّ : " العين بصيرة ، واليد قصيرة " فالفقر يسكن في بيتهم ولا يريد أن يفارق ، فيُضطرّ رئيف أن يستعين في بعض الحالات بحاسوب جاره وتِرب صباه ماهر ، الذي يسكن في البيت الكبير والجميل ، والقائم قبالة بيتهم ، فيذهب اليهم خَجِلا ويطلب منهم أن يجلس الى حاسوبهم بعض الدّقائق لحلّ وظيفة ما.
والجيران طيّبون ، ظرفاء ، يقابلونه بالابتسامات وبكأس من العصير المُثلَّج والكعك الّلذيذ والفواكه الشّهيّة.
ورئيف يحبّ العصير والكعك والفواكه ، ومع هذا فكثيرًا ما كان يرفض ويتمنّع ، رغم الحاح الجيران.
كان رئيف يجيل ببصره في الصّالة الواسعة ، وفي اللوحات الجميلة المُعلَّقة على الحائط ، وفي الأثاث الفاخر الآتي من اوروبا، وتبهره الثُّريّا الجميلة المُدلاة من السّقف، فيتأوه بصمت : " يا الهي ما أجمل هذه المشاهد!!! ثُمّ يروح يسأل بصمت لماذا لا يكون عندنا مثلها ؟
لماذا هم يعيشون في نعيم ونحن في ........
ولكن سريعا ما يسمع صوتًا من داخله يقول : " على رِسلِكَ ، فالشّريعة الإلهيّة تقول : " لا تشتهِ "
ويهزّ رئيف رأسه قائلا: حقًّا ، علينا ألا نشتهي ما لغيرِنا .

في أحد الأيام ، وبينما كان رئيف عائدًا لوحده من المدرسة ، رأى على الرّصيف القريب من بيتهم محفظة نقود ، فارتعش وهو يتناولها ويفحص ما فيها.
إنّها ملأى بالأوراق النقدية من كلّ الالوان والأنواع ، اوراق يعرفها واوراق لا يعرفها .
دسّها رئيف في حقيبته وتابع سيره.
دارت الأفكار في رأسه ...إنّه أضحى غنيًّا ، وبمقدوره أن يشتريَ حاسوبًا ودرّاجة حمراء ، وأن يُحسّن ظروف عائلته.
ويعود إليه الصّوت الداخليّ الهامس يُؤنّبه : تمهَّل ، فالمحفظة ليست لكَ.ويشدّ رئيف الحقيبة الى صدره ويعود الى البيت مُسرعًا.

وفي مساء اليوم ، وبينما كانت العائلة مُلتفّة حول مائدة الطعام ، قُرع جرس الباب ، فقام رئيف ليفتح ، فإذا به أمام جاره أبو ماهر وصديقه ماهر .
عانق أبو ماهر رئيف بحرارة قائلا : ما أروعكَ يا ولدي ...ما أروعك !!.
هبّ أبو رئيف عن مائدة الطعام لاستقبال الجار الضيف ؛ هذا الجار الذي لا يزوره الا نادرا ، فصافحة أبو ماهر بحرارة وهو يقول : أهنئك يا جارنا على ابنكم رئيف ؛ هذا الصّبيّ المُهذَّب والأمين ، أهنئكم وأرجوكم أن تقبلوا منّا هذه الهدية المتواضعة .
وما أن أكمل ابو ماهر حديثه ، حتّى دخل شابٌّ يحمل حاسوبًا جديدا ، فيما راح ابو رئيف وزوجته ينظران الى رئيف تارة والى ماهر وأبيه أخرى والحيْرة تملأ الكيان.

رياض الحبيّب
الحوار المتمدن - العدد: 3193 - 2010 / 11 / 22
المحور: الادب والفن
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

هـنيـئاً بالولادةِ والمماتِ ـــ لكمْ يا أهـل دجـلة والـفـراتِ

بكمْ عُـرفَ العـراقُ برافـدَيهِ ـــ بمرآةِ اٌلأصايل والشّـتاتِ

زرعْـتمْ أرضكمْ وبنيتموها ـــ مِثالاً للحـضارةِ في فلاةِ

وشـيّدتمْ على قدَمٍ وسـاقٍ ـــ جـنائن بالفـضاء مُعَـلّـقاتِ

وسـطّرتمْ شـرائعَ في كتاب ـــ تميّـز بالخطوط وبالسِّـماتِ

وورّثـتُم لنا إرْثاً ثمـيناً ـــ مقابلَ ذِكْـرهِ بمناسـباتِ

فكـنتم أوّل الدنيا ظُهـوراً ـــ بأسماءِ الّذين وباللواتي

وجُـدتُمْ بالكـثير ولم تضِنّوا ـــ على زمن النهـوض بمملكاتِ

***

ذكرْنا إرثكُمْ يومَ اٌستـفـزّتْ ـــ منازلنا سـكاكينُ الغـزاةِ

أرادوها اٌغتصاباً واٌغتيالاً ـــ وإلّا الهـدم والتدميرُ عاتِ

أرادوا أن نعُـود إلى عُـصورٍ ـــ تلاشتْ مِن ظلامٍ أو سُـباتِ

بكينا أمسِ سـومرَ ثـمّ أوراً ـــ وبابلَ بالـدِّمَاء مُضَـرّجاتِ

بكينا أمسِ في آشـورَ ثـوراً ـــ تصدّع رأسُهُ بالنازلاتِ

تحـيّـرَ في هويّة ضاربيهِ ـــ لأنّ القِـشـرَ أشـبه بالنواةِ

يُحَثّ على سلوكِ الطير لكنْ ـــ تقوّى بالجُـذور كما النباتِ

يقاومُ بالصّمود ورُبّ صَـبْـرٍ ـــ سُـكونٌ خلفَ عـصْفِ الذارياتِ

فلا يهـنأْ بفعْـلـتِهِ خـسـيسٌ ـــ سـيندمُ بعْـدها نـدَمَ الزناةِ

وتُسحَـقُ رأسُهُ سَـحْـق الأفاعي ـــ بكـعْـب اٌبن السبيل وكـعْـب شاةِ

فإمّا عـاجـلٌ أو بعْـد حِـينٍ ـــ حِـسـابُ الحـقّ مِـن لـدُنِ القـضاةِ

*****

بكينا أمس في بغداد جَـمْعاً ـــ تفرّغ للعـبادة والصّلاةِ

تعرّض للرّعاع بلا دفاعٍ ـــ وما راعـتهُ أسـلحة الطغاةِ

رآى في الموتِ منزلة وسَـيراً ـــ على درب الشهادةِ فالحـياةِ

مع الربّ الإله فـقال مَجْـداً ـــ لنا هـاتِ الصـليبَ الحيّ هـاتِ

سوى الطفل الذبيح بلا لسانٍ ـــ يُسائلُ ما جـرى والذبحُ آتِ

فـسِـيق الطفلُ مِن حِضنٍ أمينٍ ـــ إلى حِضنٍ خرافيّ الصِّفاتِ

هـنالك ما نجا الناجـون لولا ـــ بوادرُ عَـطف سـيّدةِ النجاةِ

إذا جَـفّتْ عُـيونُ الأرض حُـزناً ـــ فـواحـتُها عـيونُ الأمّهاتِ

تعـزّ عليّ تعـزية الثـكالى ـــ إذا عُـدّ البريءُ مَعَ الخُـطاةِ

أمَرّ عليّ مِن سُـمٍّ زعافٍ ـــ وأصعـبُ مِن مُنازلة العُـتاةِ

فلا أخـشى سوى عِـلْجٍ جـبانٍ ـــ يكـرّ من الوراء بهَـمْهَـمَاتِ

وفي ليلٍ يُخاتِـلُ مِـثـل ذئب ـــ يفـرّ إذا رآى نارَ الرّعاةِ

يلاقـيني الشجاعُ بوعْـدِ حُـرٍّ ــــ شريفٍ والمُروءة في الثباتِ

هُمُ الفـرسانُ في زمني قـليلٌ ـــ غـدوا مِن أصدقائي والثِّـقاتِ

************************************************
تحيات ومحبة
رياض الحبيٌب

مرثا فرنسيس
الحوار المتمدن - العدد: 3186 - 2010 / 11 / 15
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات

مشكلة تبحث عن حل
أنا في مشكلة وأحتاج مساعدة الجميع في حلها. جارتي عبير زوجة شابة في الثلاثينيات ، لها ابنتان وزوجها الذي يمت لها بصلة قرابة بعيدة ، يعمل مع والده في الجزارة، لم يحقق قدراً عالياً من التعليم ، وهكذا الحال بالنسبة لمعظم أفراد عائلته ، رأسه كالحجر الصوان الذي لايقبل رأيا أو فكرا مخالفا لما تعوده او شبٌ عليه في عائلته ، فالأب متسلط ،أخوته جميعا من الذكور ،اختاروا ان يعملوا في الجزارة ، ولهم فيها محلات كبيرة تُحقق لهم دخلا عاليا جداً . لجارتي قريبة (وهي أقرب للزوج ) تعيش في إحدى المحافظات القريبة ، كان لها ثلاث بنات ،ماتت اثنتان منهن في ظروف غامضة،ولم تبق معها الا طفلة واحدة ،هذه السيدة تم القبض على زوجها الذي يعمل تاجراً للماشية بتهمة قتل ابنته (5سنوات ) شنقاً لكراهيته لإنجاب البنات ،و بعد انكار وادعاء ان الطفلة ماتت نتيجة رفس جاموسة في حظيرة المواشي لها ، وبعد تضييق الخناق عليه اضطر للإعتراف ، والمفاجأة انه أثناء التحقيق وكان غالبا في صحوة الضمير اعترف إنها ليست المرة الأولى التي يقوم فيها بقتل ابنته، ولكنها المرة الثالثة، الأولى كانت منذ سنوات ،قام بثقب سرة الطفلة التى كان عمرها شهران بيده ،والمرة الثانية عندما قتل طفلته (4 سنوات ) صعقا بالكهرباء وجارتي عبير مندهشة ومذهولة ؛لأن هذه الأم كانت تعلم بما فعله هذا الوحش ،ولم تستطع أن تنطق بكلمة خوفا منه ،وكان يجبرها على السكوت ثم يشتري لها قطعة ذهبية مكافأة لسكوتها .
جارتي عبير بعد أن انجبت البنتين ، يتوقع زوجها الجزار ان المرة الثالثة ستكون الولد ؛ والأدهى انه هددها بالويل ان جاءت له بطفلة ثالثة، وهي في الحمل الثالث الآن، لاتنام بعد أن علمت انها تحمل في احشائها بنتا أيضا ؛هي تعيش في رعب لانها تتذكر كل لحظة مافعله تاجر المواشي مع بناته ، فلاتذهب للنوم الا وطفلتيها في حضنها ،ولايغمض لها جفن خوفاً ليس فقط على البنتين ولكن رعبا من رد فعل زوجها تجاه الحمل الثالث عندما يعلم الحقيقة . جاءتني المسكينة تبكي وتولول ،تسألني عن حل لهذه الكارثة التي تحيق بها وبأسرتها، على حد قولها ؛ماذا لو تعرض زوجها لأي من البنتين بالأذي انتقاما منها؟ ماذا لو إذا تهور وقام بطلاقها؟ اين تذهب وكيف تربي وتعول بنتيها، بالإضافة الى المولودة القادمة،فهى لاتعمل واهلها لن يستطيعوا مساعدتها او استقبالها في بيتهم لكثرة العدد وضيق الحال ،ونفس الخوف لو قرر زوجها الزواج بأخرى حتى تأتي له الزوجة الجديدة بـ الولد . لم أجد في داخلي كلمة واحدة استطيع ان أهديء بها روعها، تركتني وذهبت مهرولة عندما سمعت مناداة ابنتها .
فكرت ماذا اقول لها ؟ حدثت نفسي قائلة ان العلم يقول ان الرجل هو الذي يحدد نوع الجنين ، وهو المسئول عن انجاب الإناث ، وكأنها تهمة نبحث لها عن جانِ، لكني تذكرت أيضا احصائية الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء المصرى التي تقول ان هناك عشرة الآف زوجة مصرية 20% منهن من الوجه القبلي و15% من الوجه البحري يتم طلاقهن بسبب انجاب البنات !
هل لديكم حل ؟
(محبتي للجميع)
**************************************
مرثا فرنسيس

أخونا المحبوب أبن النيل

كما احبنى المسيح و احتمل حماقتى و أحتمل خطيتى سنين

من اجل رد جميلة نحتمل نحن ضعف اخوتنا

نحن لسنا افضل منهم و لا هم اسوء منا

و لم يغير حياتى شئ سوى يوم ان فتحت قلبى للمسيح و قبلته مخلصا و ربا و اله

بعد سنين طويلة من العصيان و الخطية و الانكار

ان مسيحى معمودية الماء لن يدخلوا ملكوت السموات بل فقط من تعمد من الماء و الروح

و انا كنت مسيحى اسمى يحركنى حماسى و عقلى

و لكن المسيح غيرنى فيحركنى الان قوة روحه و حبه لى و حبه للأخرين

نحن جميعا مسلمين و مسيحين نحتاج ان نتوب و نعتمد من الماء و الروح لنخلص

الجميع زاغوا و فسدوا و اعوزهم مجد الله

صدقنى اخى المحبوب أن مسيحين كثيرين يوجعون قلب الرب و يجدف على الاسم الحسن بسببهم

الرب يفتقد الجميع

أريد من الاخ هانى ان يفهم نحن لا نضمر لكم الشر ابدا

و لا نسعى للأنتقام منكم

بل نحن ننتقم من ابليس بأن نطلب خلاصكم

أبليس يريدكم ان تهلكون .....و نحن نحطم ارادة ابليس لتتحق أرادة الله الصالحة و المرضية لكم

و أرادة الله الحقيقى ....ان الجميع يخلصون و الى معرفة الحق يقبلون

الله الحقيقى لا يسر بموت الخاطئ بل بالحرى بتوبته

الايمان المسيحى نعم ايمان صعب جدا

كما ان حقيقة الاشياء و الاجرام و السماويات و الرياضيات و حقيقة العلوم هى صعبة جدا

الاشياء اليسيرة الهينة المسطحة غالبا قشور مزيفة

الاسلام صناعة بشرية لا تهتم سوى بالخارج و لا سلطان لها على تغير القلب و الداخل

لا تعرف من الطهارة سوى طهارة الاجساد ام طهارة الروح فهى عصية على الاسلام

الاسلام دين بشرى لا يحمل و يملك سوى قدرات بشر

دين الممكن

و لكن الغير مستطاع عند الناس مستطاع عند الله

الله الحقيقى هو اله المستحيل

أم الاله البشرى هو اله المحدود و الممكن

الاسلام دين رمادى .....فيه قليلا من الغش وقليلا من الكذب و قليلا من الزنى و قليلا من القتل و قليلا من الدنس

و لكن الله اله ساطع البياض ليس به ذرة اثم و لا شر و لا شبه شر

افتح عينيك يا اخى لقد مضى عهد الاسلام
******************************************
تحيات ومحبة>>>>> الأخ أنٌــــــــــون بيرسون

ابانا الذي في السموات قتلونا

محمد شفيق
الحوار المتمدن - العدد: 3175 - 2010 / 11 / 4
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

منذ ان سطع نجم الارهاب والتفجيرات واعمال العنف والطائفية التي شهدتها البلاد بعد 2003 والتي ذهب ضحيتها الى هذه اللحظة الملايين بين شهيد وجريح , وجميع المكونات نالت حصة من القتل الجماعي والارهاب الاعمى .
لكن كان للمسيحيين العراقيين ( حصة الاسد ) من بين الاقليات العراقية فالانخفاظ الكبير لهذا المكون الاصيل الذي وصل الى اقل من مليون نسمة بعد ان كانوا يشكلون اكثر من 4 مليون نسمة قبل الحرب المشؤومة . والتهجيرالقسري في العديد من المحافظات والمدن العراقية . وشن حرب دعائية منظمة تحت شعارات ومبادىء واهية , تدعو الى قتل المسيحيين او تهجيرهم . قبل سنتين اجرت احدى الفضائيات حوارا مع مفتي مايسمى بدولة العراق الاسلامية ( اللااسلامية ) وعندما سألته المحاورة عن موقف تنظيمه من الطائفة المسيحية قال ( المسحيين بأعتقادنا كفارا ويجب على من يستطيع قتلهم يجب عليه القيام بذلك ) هذه هي الحرب الدعائية والفكرية التي كانت تهدف الى زرع الفتنة والتناحر بين ابناء البلد الواحد واستنتاج تجربة ( الاقباط والمسلمين ) في مصر . لكن هيهات فهذا المكون كان ولايزال محافظا على هويته وعلى عراقيته . ولايزال متعايشا بأخاء وسلام مع جميع المكونات والطوائف العراقية . لم يعرف منهم العراقيون بمختلف مكوناتهم وقومياتهم سوى المحبة والسلام , حتى اطلقوا في ذلك المثل الدارج ( اكل عند اليهودي ونام عند المسيحي ) وذلك يعبر عن الامانة والسلام التي يحملونها تجاه المكونات العراقية الاخرى ,
لذلك شاهدنا ان جميع الشخصيات السياسية والدينية قد استنكرت جريمة كنسية سيدة النجاة التي ذهب ضحيتها العشرات من الابرياء وهم بين يدي الرب , وشارك العديد منهم في مراسيم الصلاة والتشيع .
لست هنا بصدد الدفاع , او تبرئة مكون معين , لان العلاقات الاخوية التي تجمع مختلف ابناء الشعب العراقي لاتحتاج الى توثيق او ادلة على اطلاق , حتى ان المستشرق الفرنسي المعروف ( غوستاف لوبون ) اشار في كتابه ( حضارة العرب ) بأن الأرمن القدماء قد سجلوا في سجلاتهم الكنسية وتناقلوا في موروثهم بأن تاريخهم لم يعرف ارحم من العرب في تعاملهم مع الأرمن إبان الامتدادات العربية الإسلامية الأولى. كما ان الكاتب الارمني( اشكانيان) يقول ( نحن مدينون للعرب، فقد فعلوا ما باستطاعتهم للترحيب بنا، كما سمحوا لنا بالعمل والترقي في المراتب الاجتماعية بعد أن وصل الناجون من (المذابح)، وغالبيتهم من اليتامى، حفاة إثر فرارهم في متاهات الصحراء هربا من الموت ) يقصد هنا عندما جاء الارمن الى العراق قادمين من ارمينيا .
اذن شهد بالعلاقات الاخوية بين المكون المسيحي والعرب والمسلمين . العدو والصديق , والقريب والبعيد . لكن مايؤسف ان الكثير من المنظمات والهيئات التي تحسب على المسيحيين تحمل المسلمين مايحصل من اعمال عنف ضد المسيحيين في العراق والعالم . وتخرج في مظاهرات تسيء الى مقدساتهم ورموزهم . كما ان الكثير من المنظمات والاشخاص الذين يحسبون على المسلمين تخرج منهم فتاوى وبيانات تصرح بقتل المسيحيين والنيل منهم . اذن دعونا نشخص العدو الحقيقي ومن يقف خلف الكواليس وفضحهم امام العالم ولاننجر الى هذه المخططات الخبيثة يأيها المسيحون ويأيها المسلمون .
اما ماحصل في كنسية ( سيدة النجاة ) فهي جريمة بحق الانسانية يستنكره كل من يؤمن بالانسانية في العالم . ما يقع على مسيحي العراق يقع على جميع العراقيين , ومن اذاهم فقد آذى العراق لانهم من العراق والى العراق .
ودعونا نصلي ونشكو للرب ما وقع علينا بالصلاة التي علمها المسيح لاتباعه
ابانا الذي في السموات قتلونا واستباحوا بيتك لينسى اسمك ويخفى قدسك .حقنا مظلوميتنا اعطنا اليوم . ولاتدخل العراق في تجربة لكن نجه من
الشرير وارحم شهدائه آمين

*******************************************************
تحيات >>>> محمد شفيق

عيد الحب المصري
4 نوفمبر
بمناسبة الإحتفال بعيد الحب المصري ؛ أهدي أحبائي هيئة الحوار وكتاب وكاتبات ومعلقين هذا الصرح الرائع ، أرق التهاني وأجمل الأمنيات. من مصر الدافئة رغم لهيب الأسعار ، الصامدة رغم كل محاولات التخريب ،المبارَكة دائماً
فكرة اختيار يوم 4 نوفمبر من كل عام لإحتفال المصريين بعيد الحب هي فكرة الصحفي المصري الراحل الأستاذ مصطفى أمين الذي توفي عام 1997 م ،ولكنه لايعلم ماوصل اليه حال هذا الشعب الذي نسى طعم الإحتفال ، بل ان احتفالاته اصبحت تتحول الى احزان ،واصبحت نكاته التي كان مشهور بها تحولت الى مراثي ونحيب .
وكمصرية يحزنني ان يفقد شعبي القدرة على الإبتسام، ولا أعرف هل سيشكل لهم فرقاً أن اهنئهم بعيد الحب بغض النظر عن أي فتوى ببطلان هذا النوع من الأعياد ولهذا أحب أن أهدي إلى بلدي وأهلي وشعبي تهنئة حارة بهذه المناسبة مع باقة ورد جميلة ، رغم نسمات الخريف الباردة نوعا ما ،الا ان مصر مازالت عامرة بالزهور الملونة التي يمكن تقديم باقة رائعة منها لهذه المناسبة.
وفكرت لمن أهديها ؟
هل للفقراء الكادحين الذين يعملون طوال الشهر بصورة شاقة فقط لتوفير ثمن الخبز ، والخبز فقط إلا في ايام قليلة يمكنهم شراء الفول أو الفلافل رغم أنهما لم يصبحا من الأكلات الشعبية الرخيصة ، وبالطبع يعرفون اللحوم والدواجن ، ولا يستطيعون استضافتها في بيوتهم بعد أن أصبح سعر كيلو اللحم لايقل عن 70 جنيها مصريا ،ولايكفي الكيلو منها الا وجبة واحدة لعائلة كبيرة ، وقلت لنفسي ماذا تعني لهم باقة ورد ، سينظرون بعضهم إلى بعض ويتهامسون داخل انفسهم سيكون نصف كيلو لحم أفضل لنا من الورد ، تراجعت عن الورد ولكني لن اتراجع عن أن أهديهم حبي الشديد
هل لسكان العشوائيات الذين يعيشون حياة لاتمت للإنسانية بأي صلة ، عائلة من 6 او 8 او 10 أفراد يعيشون معا في غرفة واحدة هي غرفة النوم ونفسها غرفة السفرة والصالون والمطبخ ولا أعلم أين الحمام ، حياة مهددة بسقوط صخور جبل المقطم على رؤوسهم كما حدث في الدويقة ، هل يعرفون معنى الحب ؟ هل يهمهم الإحتفال بعيد للحب ؟ كيف يحتفلون أو يفهمون معنى الحب في هذا الشكل من الحياة ، ماذا تعني لهم وردة او صحبة ورد ؟ وسط كل هذه الإحتياجات العادية لأي انسان من مكان للنوم وليس علبة سردين ، ملابس ، طعام عادي ليس فاخرا ، الحد الأدنى لمستوى معيشة الإنسان ، قد أتراجع عن الورد ولكنى لن أتراجع عن أن أهديهم حبي الشديد
هل للمرضى ،في المسشفيات الخاصة و الحكومية ممن يتعرضون للإهمال وأخطاء الأطباء ،كيف يقبلون الحب رغم انهم قد يدفعون حياتهم ثمنا لفقرهم ،حيث تحتاج بعض الحالات لإسعاف سريع أو اجراء عملية خطيرة ، ولاتقبلهم المستشفيات لعدم امتلاكهم مبلغ كاف ليوضع في خزينة المستشفى تحت الحساب، وكثير منهم لا تحتمل حالتهم الصحية انتظار المفاوضات والتوسل من الأهل لإدارة المستشفى لقبول الحالة أو النقل الى مستشفى آخر أرخص بغض النظر عن مستوى النظافة وتوفر الأجهزة الطبية الحديثة ، هل تفرحهم الورود وتدخل الى قلوبهم الأمل والرغبة في الحياة ،قد يعلو همس الحب فوق صراخ الألم ويستجيب القلب ويفرح ولو لدقائق معدودة، لن اتراجع عن الورد وايضا لن اتراجع عن ان اهديهم حبي الشديد
هل للأطفال ،اجمل وأرق المخلوقات ،وهم اكثر من يدرك الحب وأكثر من يستطيع الحب بكل بساطة وبكل براءة ،ولكن أي فئة من الأطفال ، هل ساكني مستشفى سرطان الأطفال ، أم رواد المستشفيات الحكومية والخاصة والذين أيضا يتعرضون لأنواع شتى من الإهمال سواء من والديهم بسبب الجهل والفقر ، ام الذين يتعرضون لإهمال الأطباء ام أطفال الشوارع ضحايا الزواج الفاشل والزيجات المتعددة والطلاق بكلمة ،ام للأطفال الذين تم الغاء طفولتهم لأنهم مضطرون للعمل وترك الدراسة ، ام لأطفال المدارس المحملين بأحمال التعليم وأخطاء المدرسين وأخلاق زملاء السوء .صدقا لم استطع التحديد ، هل ستؤثر وردة او باقة ورد لمثل هؤلاء ،الذين يمتلئ قلبي بحبهم ، أهدي لكل طفل وردة مهما كانت ظروفه واحواله ، لعله يقبل محبتي.
هل للنساء ، اللائي تمتلئ بهن قاعات المحاكم ، ام اللائي يعملن ويكدحن لإعالة اطفالهن ،نظراً لإنشغال أزواجهن بالنوم او الجلوس على القهوة ، أو بالزواج من أخرى ، ام الأمهات الموظفات اللائي يخرجن للعمل ويقمن يتوصيل اطفالهن الى المدارس ويعدن ظهرا للبيت لتجهيز الطعام ثم المذاكرة للأولاد ،يلي ذلك الإنتهاء من غسل الملابس وكي الزي الخاص بالمدراس ، وهكذا ، لكل هؤلاء أحب ان اهدي باقات من الورد واهدي حبي الشديد
كل انسان من هؤلاء يستحق تهنئة وفرحة وباقة ورد وتعبير عن الحب ، لكن ماهو الحب ؟
الحب هو العطاء دون انتظار مقابل الا سعادة وراحة الآخر ، الحب ان تقدم الآخر على نفسك ، الحب ان تؤثر الآخر على نفسك ، الحب عكس الأنانية ، الحب هو المشاركة في حمل اثقال الآخر . الحب ليس كلام فقط
ليتني استطيع فعليا أن أقدم ورودي لكل مصري ومصرية
أهديكم أيضاً احبائي تهنئة وباقة ورد من امرأة مصرية

محبتي للجميع
***************************************************
مرثا فرنسيس

بقلم
أنون بيرسون
الحوار المتمدن - العدد: 2829 - 2009 / 11 / 14
المحور: العلمانية , الدين , الاسلام السياسي

كانت هوايتى شبه الوحيدة التى ورثتها عن أبى هى القرأة ...كانت مكتبته ضخمة جدا و كانت سلسلة المجلات الادبية المتخصصة مثل سلسة الهلال و المختار و الفصول شبه كاملة منذ تاريخ تأسيسهم ...و بعد أن أتيت على مكتبة أبى عدة مرات بدائت أشترى و أستعير أنا كتب أخرى و أتذكر أن صاحب مكتبة خاصة كنت أستعير منها فاجئه كم الكتب الذى أستعيره يوميا و رغم أن أعارة الكتب كانت هى كل أكل عيشه ألا انه فى يوم قال لى ماذا أنت فاعل بحياتك أنت بالتأكيد لا تستمتع بها و انت تستعير هذا الحجم و تعيده كل يوم و رفض ان يعيرنى أكثر من كتاب واحد فى اليوم الواحد بل و جائته فرصة فتحدث الى أسرتى و قال أن ضميره لا يسمح له أن يعيرنى أكثر من هذا ..و بدئت مشاكلى فى مطلع الحياة الجامعية فكنت من أسرة ميسورة الحال و كان أبى يشغل منصبا هاما و مرموقا و كنت أبنه الاكبر و المدلل و كان أصدقائى يزورون بيتى ليستمتعوا بكم و كيف من الالعاب لم يروا قط بعضها .....مازالت بقية منها باقية حتى اليوم و ما زالت تثير الدهشة .....و لكن أنا شغلنى مفهوم العدل الاجتماعى و لماذا الفقير فقير و الغنى غنى .....و اتذكر أجابة حمقاء جائتنى من خادم فى الكنيسة يكبرنى فى السن .....و مازال صديقا ....نطاسيا بارعا ......و لكن أجابته فى ذالك الوقت كانت بكل أسف "أذا كنت انت و انا أغنياء من سيعتنى بالاعمال الدنية و الدنيئة" و أعتقد هذه هى أغبى أجابة سمعتها حتى الان و تشبه الأجابة القرأنية " وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ".....الانعام 165... و شغلنى عدل الله معى و ماهيته فأنا لم أطلب أن أتى الى الحياة فلماذا يأتى بى بمزاجه الخاص ثم يصنع لى خط بالطباشير على الارض أن تعديته يفعل بى و يسوى ..أن كذبت يعاقبنى أن سرقت يعاقبنى أن زنيت يعاقبنى ...أى مثقال ذرة شر أرى .....و أى مثقال ذرة خيرا أرى ......ما هذا الاله المتربص المتحفز ؟؟؟؟.....تتلاعب بى أرادته العشوائية المطلقة .......التى لست لا أفهمها فقط ......بل لا أتوقعها أيضا !!! فهو يفعل ما يشاء و قتما شاء دون معقب و دون حساب !! ......حتى وقع فى يدى الاعمال الادبية الكاملة للكاتب الروسى المعروف "دستيوفسكى" و كانت 18 مجلدا ضخما و صرت أقرأ فيها واحد تلو الاخر حتى وصلت الى المجلد الثانى من ثلاثة أجزاء للرواية الاشهر الاخوة كرمازوف و كانت رواية طويلة و فلسفية و مملة جدا و قرات المجلد الثانى فى شهرين كاملين رغم أننى اتيت على 12 مجلد سابقة عليها فى بضعة أيام ........أم هذا الجزء من تلك الرواية .....فكنت أقراء و أتوقف و هكذا
و اعجبتنى أفكار بطل القصة و خاصة فكرة ...."ان كان الله غير موجود أصير أنا اله نفسى"..... و أعجبتنى فكرة أن أتسلح ضد هذا الاله القمعى السلطوى الذى جاء بى الى هذا العالم دون أرادة منى ليلهو و يتحكم بى ..أعجبنى ان أتسلح ضده بسلاح "الانتحار" ...مثل بطل الرواية تماما.....فقلت أنا لن أستسلم لهذا الاله الظالم الذى يوزع الغنى و الفقر و المرض بمزاجه الخاص دون عدل ..بل و أتى بى الى الحياة دون مشيئة منى و يهددنى بالويل و الثبور أن لم أطيعه ......فقررت بما أنه كان له أختيار بداية الحياة سأنتزع أنا منه اختيار أنهائها.........فسأحى "اله نفسى" الكلمة و القرار لى .....و أن حاول هذا الاله الظالم .....قهرى ........سأقتل نفسى و أختفى من أمامه .....و قلت على أى حال هذا الاله ليس موجود بل هو شماعة لتعليق الاخطاء و مخدرات يستخدمونها لتغيب العقل و سلاح الانتحار يؤمنى ضد أن أوضع فى موضع الضعيف .....فأضطر لأن أنكسر و الجئ الى هذا الاله الظالم ....أو فكرة هذا الاله الظالم ....و أبادله طقوس و نسوك برضائه ..فأمن بطشه و عسفه .....كما كنت أظن فى هذه الايام المظلمة ... ....و طردت من كنيستى و حذرت عائلات أصدقائى أبنائهم منى ....و عضد من أفكارى أن تعرفت على شخص مهم و ذو مكانة كان شبه ملحدا كان يؤمن أن الله و أبليس كليهما فكرة أو رمزأو منهج و ليسوا أشخاصا حقيقيا .... و تتلمذت على يديه و تعلمت و درست الفلسفة بكل عمق .....و بعد ان حللت معضلة عدل الله "الشخصى" معى...و نعته بالظالم اللهى العابث .....الذى لم يخلقنى لشئ سوى أن يتلاعب بى و يتلهى بالتحكم فى مخلوقاته ..مثلما ألهو انا بألعابى ....... والحدت و تمترست بالانتحار.....بدائت أحاول حل معضلة العدل "الاجتماعى" المختل.... ...فمارست الحادى بالمنادة بالمركسية المادية الجدلية و شيوعية وسائل الانتاج...الى أن حدثت واقعة لم تغير تفكيرى .....و لكنها رجتنى لأعيد التفكير فى ....((من هو الله)))).....و فى صيف عام جامعى منذ أكثر من 32 عاما ....دعيت الى مخيم صيفى لكنائس متعددة من مجموعة لم أكن انتمى لها فذهبت ....و كان المخيم فى منطقة ساحلية على شاطئ المتوسط نائية تماما ...و فى اليوم التالى لوصولنا و بعد الخدمات الصباحية بما فيها خدمة الترانيم نزلنا الى البحر و فجاءة طفى جسد أحدنا و تبين انه غرق ..و سحبناه الى الشاطئ و حاولنا ما بوسعنا فى المنطقة النائية المتطرفة و لكنه كان قد قضى .....و دامت المحاولات ساعة أو أكثر .....و لكن من الواضح انه مات .....و مشيت حزينا مطرق الرأس لأمر بمجموعة تصلى ...و سمعت شابة علمت فيما بعد انها شقيقته بصوت عالى جدا وواضح تقول بكل وضوح ........"يا رب أنا أثق أننى لو طلبت منك أن تقيم أخى من بين الاموات ستقيمه و لكن أنا لن أطلب هذا ...بل فلتكن أرادتك و مشيئتك أنت لا أنا "............... فهززت كتفاى و مضيت و قلت مسكينة فقدت عقلها من هول الصدمة ..من يقيم من ؟ هى لا تجروء ان تطلب لأنه ببساطة لن يقوم .....هى لا ترجح حقيقة مشيئة الهها على مشيئتها ......هى تغلف عدم ثقتها .....و يأسها بغلاف دينى
و قلت فى نفسى هذه المعجزات أن كان هناك معجزات قابعة فقط بين دفتى الانجيل و كانت تحدث زمان و ليس اليوم ........و مضى النهار حزينا و أنسحبت المجموعة التى كانت ترافق هذا الشاب من كنيسته الاقليمية .....و من ضمنهم خطيبته التى كانت من ضمن المجموعة و أخذوا الجثمان و عادوا الى بلدته و جاء موعد الخدمة المسائية و تقاطر المتبقين فى المخيم الى قاعة الصلاة مطرقى الرأس حزانى .....نتحاشى النظر فى أعين بعضنا البعض .......و لم يكن العدد الاجمالى يتعدى ال 50 و كنت أنا مستسلم لأن الموت كان بالنسبة لى حقيقة على أن أوجهها بل و سلاح ضد هذا الاله الذى كنت أظنه ظالما أن هو حاول قهرى ....و أذا بالأخت التى كانت تصلى و هى شقيقة المتوفى و أذ بها لم تغادر المخيم مع باقى المجموعة التى أخذت الجثمان و مضت !!!!! ..و كانت مفاجئة كبيرة جدا لى.....فالجميع فيما عداها أنسحب و عاد ليوروا فقيدهاالثرى فيما عدها هى ...شقيقته الوحيدة ....أكملت اليوم و أخذت قيادة فترة التسبيح أو الترانيم المسائية ......و كانت تعزف الاكورديون و بدئت بالاية من سفر أيوب "الرب أعطى الرب أخذ فليكن أسم الرب مبارك" ......و قالت أخى تخرج طبيب هذا العام و كانت خطيبته التى احبها و نوى أن يرتبط بها ترافقه ....كان حى حتى هذا لصباح و الأن أنا أثق أنه مع المسيح ......ماذا يكون الموقف لو كنت أنت الذى مات بدل منه اليوم فى البحر أين كنت تذهب؟؟؟؟ ...ثم رنمت الترتيلة التى أختارها أخها فى الصباح قبل أن يقفز الى الماء ...و كان أختار ترنيمة "على السما أنا رايح و المركب أهى جات يا ريحينا ليسوع .. للسما أنا رايح " أو شئ من هذا القبيل ........و بدئت الترنيمة لم يرنم أحد غيرها فالجميع أنخرط فى البكاء فيما عدى انا ..........لم أجروء أن أبكى ........و لكنى هذه المرة بخلاف وقت صلاتها صباحا صدقتها و صدقت صدقها .......و صدقت انها كانت تعنى كل كلمة قالتها فى الصباح ....واهمة أم متيقنة ..لا يهم ...و فهى صادقة فيما تعتقد و تقول ....مؤمنة .....ما تحى .....و انها كانت تثق ان مسيحها كان قادر على أقامة اخيها ...و لكن تركت الاختيار له لا لنفسها !!! ...و تصدق بالاكثر والاهم أن أخيها مازال حى بل وفى السماء مع المسيح ......و صدقت أنها لم تفقد عقلها من الصدمة ...فمن كان يقف أمامى و يرنم و يقود بكل هذه الشجاعة و لم يغادر المعسكر وراء جثمان شقيقها الوحيد ..و قرر أن يبقى و يوصل رسالة الله فى هذا اليوم .....لم يكن مجنون ..و لا فقد عقله .....لم أبكى كما كان الجميع ينخرط فى القاعة فى البكاء الشديد و لكن لم أستطع البقاء فى المكان و أنسحبت خارجا و جلست بعيدا جدا ..
..و قلت ما هذا ...... ....أنا بكل فلسفتى و علمى و بكل ما قرأت و بكل شجاعتى الانتحارية .......لا يمكن ان أمر بنفس الموقف و أخرج بنفس التماسك و بنفس الشجاعة ......هذا موقف كان يمكن أن أكون أنا فيه ......و لكن بدل أن أضع نفسى فى مكان المتوفى كما طلبت هى منا ...وضعت نفسى مكان هذه الاخت المتماسكة الفائقة الشجاعة نفسها ....و قلت انا وحدى كان من المستحيل أن أعبر هذه الضيقة ......بهذه الطريقة و بهذا التماسك و بهذه الشجاعة ...ماذا املك انا يفوق ما تملك هذ الاخت ......و ماذا تنفع فلسفتى ....فى هكذا موقف يعصر الحزن أعتى القلوب و يتركه حطاما ..و قلت فى تفسى ........يااااه لو كان الله خدعة فهو خدعة رائعة و جميلة جدا ....ماذا أملك انا ليعيننى كما اعان أيمان هذه الفتاة حياتها ؟؟؟ الانتحار ؟ "يا خبتك" هكذا قلت لنفسى .....و قلت لو كان الله شماعة فهو شماعة جميلة ....و بكيت و كان بكائى فى هذه الليلة بكاء طويلا جدا و بصوت عالى و لم أبكى الذى مات و لم أبكى نفسى بل بكيت كل شئ كل التعب و كل السنين و تصالحت فى هذه الليلة مع الله الذى أسئت الظن فيه .....و العجيب اننى لم أسلم حياتى لله فى هذه الليلة بل أحتاج الامر حوالى 4 سنوات حتى سلمت حياتى للمسيح فى نفس المكان و نفس الموضع النائى الذى أختليت فيه بعدهذه الحادثة بعدة سنوات مليئة بأحداث بعضها جسام ......و لكن هذه الحادثة كانت محورية جعلتنى أعيد التفكير فى ماهية الله و الايمان ..((من هو الله)) . فى هذه الحادثة تصالحت مع الله كفكرة و أدركت ان وجوده لا يعيق بل يعين و كانت أول مرة أحس أن الله ليس سيد قاسى بل من الممكن جدا أن يكون هو المخرج من كل هذه القسوة التى تخيط بى بل و ينجح فيما لا ينجح فيه أحد أخر ...و عصاه عكاز أستند اليه لا عصى مشرعة لعقابى و تأديبى .......بعدها أدركت ان الله لم يخط خطا بالطباشير و يتوعدنى أن عبرته يصنع بى ما يصنع .....و أدركت ان هذه الفكرة الظالمة عن الله تسربت لى من المجتمع الاسلامى الذى عشت أنا فيه ....و الكنيسة التى للأسف تلوثت أيضا بنفس الفكر .....فبعض كنائسنا صارت مسلمة أكثر من المسلمين .......بل أدركت ان الله يقف ليحول بينى و بين خط دونه هاوية لا قرار لها .؟؟؟؟....الله لا يقصد ان يقمعنى بل يقصد ان ينقذنى ....الله لا يمنعنى ليتحكم بى و يمارس سيادته و ساديته بل يمنعنى ليحول بينى و بين الهلاك لأنه أبدى ....تحية .....للأخت منى عبد المسيح ......من كنيسة مدينة بنها .....التى لم أراها مرة أخرى قط منذ تلك الليلة منذ 32 عاما ......و سلاما و نياحا لروح أخيها الطبيب الراحل ناصف عبد المسيح ......الذى كان فى موته .....لى حياة .......
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
تحيات أنون بيرسون

بقلم
أنون بيرسون

الحوار المتمدن - العدد: 2831 - 2009 / 11 / 16
المحور: العلمانية , الدين , الاسلام السياسي

يتكون جسم الانسان من رأس و صدر و أزرع و اقدام .....و يتكون الرأس من خلايا عصبية ترتبط بميلارات الخلايا المخية و خلايا بصرية متفردة التركيب و و متناهية التباين ....و خلايا للشم و أخرى للشعور و رئتان بهما الاف الشعب الهوائية و عضلات و نهايات عصبية طرفية و عضلة قلب ترتبط بمئات بل ألوف الامتارمن شرايان و عروق و شعيرات دموية و مكونات من خلايا حمراء و بيضاء و صفائح دموية كل منها يتكون من خلايا و احماض أمينية معقدة و يرتبط الجميع بجهاز هضمى من معدة و بنكرياس و أمعاء دقيقة و غليظة و كليتين لتنقية الدم يتكونان من مليارات الخلايا و كل خلية بها كروزومات و بها نواة و بها شفرة جينية تتحكم بمصائر من شخص الى اخر ..و تتكون المعدة من أغشية مغلفة و خلايا عضلية و اخرى امتصاصية و زوائد فارزة للعصارات و نهايات عصبية و الالف الشعيرات الدموية و هكذا كل جزء اخر فى جسد الانسان ....و يستلزم فهم تكوين جسد الانسان أن يفنى أحدهم عمره فى فهم قرنية العين و يتخصص الاخر لعشرات السنين حتى شيخوخته فى دراسة عضلة القلب ....و يحصل المئات بل الالوف بل عشرات الالوف على درجات شتى من ماجستير و دكتورة فى جزء من أجزاء جسم الانسان .....بل البعض يقضى حياته فى دراسة جزء خفى و ليس عضوى و لكنه جدا مؤثر و هو الامراض النفسية و العصبية ..........فهذا أيها السادة الانسان المخلوق على صورة الله .......كائن شديد التعقيد ......يحوى مليارات الاختلافات فى داخل خلاياه .....و يحوى ما لا يحصى من المكونات بل يعجز البشر عن حساب عدد خلايا الجلد التى تموت و يولد غيرها طوال عمر الانسان ......فهل هذه التباينات و الاختلافات و التنوع المعقد الشديد التعقيد ........يجعل من الانسان ....وحدة واحدة .....و كائن واحد ....ام أحتواء الانسان على رئتان و أذنان و قدمان و رجلان و كل ما أسلفنا من ملاين الملاين من الخلايا و الاختلافات ........يصير من الانسان ذات متعددة ......و يجعله متعدد الهوية ......متعدد "الانا" ؟؟؟؟ ........فأذا كان الانسان الناقص المخلوق .....المحدود ......الذى يخسر حياته فى لحظة و يولد فى لحظة ......هو بهذا التعقيد الشديد و بهذا التركيب المتعدد المتنوع .......فأذا كانت وحدانية هذا الانسان ليست بهذه السهولة ......فكم هى وحدانية صانع هذا الانسان ؟؟؟؟ و خالقه ........هل عندها تكون وحدانية هذا الاله يمكن اختزالها فى "أحدا احد" ؟؟ .....هل تنوع تركيب و تعقيد كيان الانسان لغى و نفى وحدانية الانسان ؟؟؟ و هل يمكن ان تكون وحدانية الاله وحدانية ساذجة مبسطة سطحية ؟؟؟ و هل بما ان الخالق قطعا أكثر عمقا و أكثر تركيبا من مخلوقاته .....صارت وحدانيته منفية و ملغية أن قلنا أن ذاته عصية على أفهمنا .....و اكثر تعقيد مما نظن ؟؟؟ ......و هل الخليقة جمعاء من ذرات و جزيئات و الكترونات و بروتونات و كمياء و جيلوجيا و حتى رياضيات و فلسفات .....لا تشهد انه لا يوجد .....وحدانية واحدة مسطحة ...مجردة .....فى هذا الكون .....فكم هو الله ؟؟؟؟ .......
ماذا تعنى "احدا احد" .....ان الله كائن من خلية واحدة مصمتة ؟؟ مثل الاميبيا ؟؟؟ ذالك الشكل البدائى جدا من الحياة و الحيوان الوحيد ذو الخلية الواحدة ؟؟؟....هل الله بدائى التكوين....ام ان من وصف الله بهذه البدائية كان هو نفسه بدائى جاهل ؟؟؟؟
و يصرخ المسلمين و يلطمون الخدود عندم يسمعون النصارى يقولون الله اله مثلث الاقانيم .....او مثلث الشخوص فى ذات واحدة ......و يتسائلون فى تعاجب كيف 1+1+1= 1 .....بل أن أحد وجهائهم و واحد من الذين يقدمونه على انه من أبرز مفكريهم و هو الدكتور محمد عمارة .....كتب مقالة يسخر من عقيدة المسيحين بعنوان 1+1= 1 .....
و يتناسى الاخوة المسلمين أن الله لا يرمز له "قط" بالرقم 1 و لا الرقم مليون و لا الرقم ترليون .....أذا أردت أن تفهم الله و تبحث فى صفاته و تعوض عنه فى معادلة الحياة ......لا يمكنك أن تفعل هذا الا بأستخدام الرمز الرياضى "مالانهاية" .....أو ما أصطلح عليه "أنفنيتى" ......و عندم ترمز و تشير الى الله بمالانهاية .....(((تستقيم كل الاشياء))) ......فقدرتك الى قدرة الله ....هى كالاشئ ......فأى رقم عظم او كبر رياضيا بالنسبة الى ما لانهاية هو "صفر" لا شئ ......و انت لا تملك ل لله ضرا و لا نفعا .....لأن مجموع أى رقم "+" أو "-" ما لا نهاية = ما لانهاية .....فالله سيظل هو الله "بك" او "بدونك" .....بكل خليقته أو بدونها .......فالله هو ما لانهاية .......ما لا نهاية من القدرة ....مالانهاية من المعرفة .......ما لا نهاية من الحب .......ما لا نهاية من القداسة ......فقداسة الله + عدل الله + حب الله = الله ......تساوى ما لا نهاية ......و كل منها منفرد = ما لانهاية
و عليه أذا كان المسيحين يقولون الاب + الابن + الروح القدس = الله ......فالمسيحيون فلسفيا و رياضيا يقولون مالانهاية + مالانهاية + ما لا نهاية = ما لا نهاية ........و هى معادلة صحيحة رياضيا تماما.....و لا يمكن التعويض عن الله بواحد و لا ترليون .....بل فقط بما لا نهاية
و حاول احد سذج الطائفة الاحمدية .....أن يقول ....أن ثالوث المسيحين .....نافيا لأطلاق الله ....لأن الاب و الروح القدس ......ناقصين ...دون الابن ....او دون الاب أو دون أى منهم .....و هنا يطرح الفاضل معادلة جبرية خاطئة و ناقصة .....فالمسيحين يقولون ان كل أقنوم قائم فى ذاته هو الله ......و ثلاثتهم فى "كليتهم" و ليس فى مجموعهم هم الله ......لأن مرة اخرى .....ما لانهاية ......التى هى الرمز ((((((((((الوحيد))))))))))).... الذى يقبل الاشارة الى الله به ......هى الرمز الوحيد الذى مجموعه يساوى (((ذاته)))) .......مالانهاية + ما لا نهاية = ما لا نهاية + ما لانهاية + ما لانهاية = ما لانهاية = الله ......و لا يمكن الاشارة الى الله سوى بهذه المالانهاية .......و عليه أن منطق المسيحين رياضيا صحيح و مكتمل الصحة دون بصيص خطئ ......على عكس ما حاول معارضيهم النيل و السخرية منهم ....بالتعوج و الترقص بمعادلة خاطئة 1+1+1= 1.....و يبقى سؤال ......لماذا الله هو ثالوث ...و ليس ربوع ؟؟ و ليس خموس ؟؟؟ و ليس متعدد الاقانيم بل فقط مثلث الاقانيم ....
كما قلنا فى الجزء الاول من هذا المقال ....لا يوجد أشارة واحدة لمكون واحد جماد او حيوان ......مسطح الوجود .....بل حتى الاميبا ......تلك الشكل البدائى من الحياة هى مكون شديد التعقيد و أحماض عضوية مركبة .....بل حتى ذرة العنصر الواحد هى ملئ بالحركة و بنواة و الكترونات ...و ان فقدت الذرة الكترون واحد تحول العنصر الى عنصر مغاير تماما ...فلا يوجد قط هذا الكيان المسطح المصمت .....الذى يصر البعض أن يجمد و يقولب الله فيه .....و يصرخ فى خواء دون معنى حقيقى "أحدا أحد" .......فوحدانية الله لا تنفى تركيب هذه الوحدانية .....كما ان تركيب الانسان لم يقف فى وجه و حدانية الانسان
نحن فى هذا العالم المادى نستقبل لا نرسل .......نتلقى المعرفة و نكتشفها ......و لا نمنحها .....فلو كانت المعرفة تنبع مننا لصرنا خالقين ......و لكن المعرفة خرجت و تنبع من الله و وتصل الينا لذا فنحن مخلوقين .....فالمسافة بين المحدود (الانسان) و المطلق (الله) ......مسافة لا تقطع بالنسبة لنا ....نحن عاجزون عن الوصول الى الله .....و لكنه هو وحده القادر على الوصول الينا .....لذا نحن فقط نستقبل أعلات الله عن نفسه ......و لا نكيفه و لا نصوره و لا نخترعه بأنفسنا ....
لذا لا يقول المسيحين .....أنهم صيروا من بشر اله فهذا مستحيل فلسفيا و منطقيا ......و لكنهم يقولن ان الله تجسد بشرا و هذا ممكن فلسفيا و منطقيا ....حتى و لو من الناحية النظرية الصرفة البحتة ........
فمن يسأل كيف بشر يصير اله .....هو يسأل السؤال الصواب فى الاتجاه الخطئ .....أم السؤال الخطئ فى الاتجاه الصواب ....هو كيف يتجسد اله فى شخص انسان .....فالله نظريا يمكنه ان يفعل هذا ....و من ينكر عليه هذا ......ينكر عليه أن يكون هو الله ....فالسؤال خطئ لن الله يقدر على كل شئ .......و الاتجاه صواب ......لأننا لا يمكن انصل الى الله بل هو الوحيد القادر على الوصول الينا ....
يتبع لطفا
******************************************
تحيات >> أنون بيرسون

المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد

من قلم أنون بيرسون

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –1))

أحدهم فتح عيون العمى و الاخر سمر عيون المبصرين .......أحدهم أقام المـــــــوتى و الأخرقتل الاحيــــــــاء .......أحدهم شفى اليد اليابسة و أبرء القدم المشلولة و الاخر قطعهم من خلاف ........أحدهم شفى العجوز المنحنية و الاخر شقها نصفين ........أحدهم أبراء نازفة الدم و الاخر أراق الدماء ...........أحدهم ولادته كانت معجزة و الاخر مازالت ولادته معضلة .........أحدهم امه طاهرة و الاخر امه كافرة ........أحدهم من نسل شعب عبد الله و الاخر من نسل شعب عبد الاصنام .........أحدهم جاء الى العالم بنسمة من روح الله و الثانى جاء بنخسة من الشيطان .........أحدهم أعطى الجزية لقيصر و الاخر أخذها لنفســـــــــــــه

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –2))

.......احدهم بارك و الثانى لعن ..... .أحدهم قال لا تخرج كلمة ردية من افواهكم و الاخر فاه "هو" بأردء الالفاظ .........أحدهم غفر و الثانى أنتقم ............أحدهم رحــــــــم و الثانى رجــــــــــم...... أحدهم صفح و الاخر أدان .. . أحدهم خلق و الثانى كان مخلوقا........أحدهم شق التاريخ و الاخر ادعى انه شق قمر ..... ..أحدهم شفى المرض و الاخر قتل الاصحاء ... .. أحدهم قال ليس بالخبز وحده يحيى الانسان و الثانى وعد بأكل و شرب و نكاح .....

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –3 ))

,.....أحدهم قال من طلب منك الثوب فأعطه الرداء أيضا و الثانى قال ما تستولوا عليه من غنائم حلال ............أحدهم قال أن جاع عدوك فأطعمه ان عطش فأسقه و الثانى قال أضربوا الاعناق و لا تأخذكم بهم شفقة و لا رحمة ......أحدهم قال ليكن كلامكم نعم نعم و لا لا و الاخر قال يحل الكذب فى ثلاث...........

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –4))

. أحدهم "فشل" أبليس فى ان يغريه بأن يلقى من على الجبل نفسه و الثانى "نجح" جبريل أن يثنيه أن "لا" يلقى بنفسه من على الجبال.......... .أحدهم لم يبادل كل ممالك العالم بسجدة للشيطان و الثانى أشترى رضا قبيلة من البدو و سجد للأوثان ..............أحدهم حارب أبليس و الثانى كان له قرين من الشيطان .......... أحدهم قاتل أبليس و الاخر أكتفى بقتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ضحياه .........أحدهم انتهر أرواح الشر و الاخر قضى ليلة مع قبيلة من الجان ............أحدهم قيد الشيطان و الثانى قيده بالسحر شيـــــــــطان ....... ...أحدهم أخرس أبليس و الثانى نطق بكلماته ..... ..أحدهم طرد و أسكت الارواح النجسة و الاخر كتب لها سورا فى قرأن ....أحدهم قال هذا الجنس لا يخرج سوى بالصلاة و الصوم و الثانى قال بل أرموهم بالجمــــــــــــــــــــــــــــــــرات .... ....أحدهم أختصم أبليس و الثانى هادنــــــــــــــــــه .....أحدهم عادا مملكة الظلمة و الثانى تعامل معها ......أحدهم كان بالقطع ضد الشيطان و الثانى كان مائع الولاء .... .أحدهم هزم أبليس على الصليب و الثانى أنكر واقعة الصلب من الاساس

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –5))

أحدهم أعطنا رحمة الله و الاخر تمناها لنفسه .......أحدهم كان يأمر الملائكة فتخدمه و الاخر خنقه ملاك و أقرئه و صحح له الاخطاء ......أحدهم قال انا هو الطريق و الحق و الحياة و الاخر قال ما انا ألا أنسان .....أحدهم قال كلمة فشفى الأمرض و الثانى حارب المرض بالبول و أجنحة الذباب ...........أحدهم امر البحر و الرياح فكانا له يسمعان و الثانى فشل ان ياتى بأى أيات ........حدهم أحب شعبه و الثانى أحب الطيب و النساء .........أحدهم قضى ليله فى الصلاة و الاخر فى الدوران بغسلا واحد على النساء .........أحدهم سيرته عطرة و الثانى سنته النكاح .......

...(( المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –6))

أحدهم قال من منكم يبكتنى على خطية و الثانى كانت كل حياته شبهات ..........أحدهم جاء ((لنحيا)) من اجل الله و الثانى جاء ((لنموت)) فى سبيل الله...... .أحدهم حض على الحب و الثانى حض على القتال .........أحدهم أوصى بكسب القلوب و الثانى أوصى بكسب المعارك ........أحدهم قدم نفسه قربان و الثانى جعل منا نحن القربان .......أحدهم ضحى بنفسه و الثانى ضحى بنـــــــــــــــــــــــا .......أحدهم دعانا لأفضل (((حيـــــــــــــاة)) و الاخر دعانا لأفضل ((مــــــــــوت)) .......أحدهم شاركنا أسرار السماء و الثانى شاركنا أسرار الفراش ..........أحدهم تجرد من مجده أما الاخر فتجرد من ثوبه .......أحدهم عروه ليجلد و يصلب و الاخر عرى و كشف خصوصياته مع النساء ..........أحدهم حكى لنا عن ملكوت السموات و الاخر حكى لنا عن ماخور للشهوات ......

((المسيـــــــــــــــــــــــــــــح أم محمـــــــــــــــــــــــــــــد –7))

.....أحدهم انحنى و غسل الاقدام و الاخر بصــــــــــــق ليغسلوا بتفافته الاوجه و الابدان ..........أحدهم حـــــــــــــــــــــى و الاخر مـــــــــــــــــــــــــــــات .........أحدهم ترك لنا دمــــــــــــــــــه و الاخر ترك لنا بولـــــــــــــــــــــــــــــــه ...... أحدهم هزم الموت و الاخر أبتلعه قـــــــــــــــــبر...........أحدهم نزل عليه روح الرب كالحمام و الاخر نزل عليه الوحى بالصرع و التشنج و الرغى و الازباد.... أحدهم صنع مشيئة الله الاب و الثانى أدعى ان الله يلبى مشيئته "هو" من الاهواء .......أحدهم منح و الثانى أقتسم .....أحدهم تنازل و الاخر أنتزع ..........أحدهم قال لا تشتهى ما ليس لك و الاخر غنم الاسلاب ............أحدهم سالم و الاخر حارب
يتبع
**********************************
تحياتي>>أنون بيرسون

اخونا المحبوب زهير

شكرا لك من أجل مقالك المثمن

أحب أن أشارك حضرتك و كل الاخوة هذا الخاطر الذى نشرته اليوم على موقع أسلام أكسبلند

مع حبى و تحياتى

يشبــــــــــــــــــــــــــــــه اله المسيحية .......

قبطان مركب هبت عليها ريح عاصف و تقلبت عليها الامواج .......

فسقط منها احد الركاب ....

فخلع كـــــــــــــــــــــــــــــــــل رتبه و تخلى عن كل نياشينه و خلع عبأئة القبطان و غطاء رأسه و رمز قيادته ......

و قفز الى لجج المياه بنفسه ........

و أنقذ الراكب الذى كان يشرف على الغرق .....من الاليم و و وحوش الاعماق .....و حمله و عاد به الى السفينة بسلام ......

و يشبــــــــــــــــــــــــــــــه اله الاسلام ..........

قبطان مركب أخر تعرضت لنفس الاهوال ......

فسقط منها أيضا أحد الركاب ......

فألقى اليه كتابه لتعليم أصول العوم و الطفو ........

و عاد الى قمرة قيادته ......

محتفظا بكل مهابته و مركزه......

منتظرا من الراكب المسكين أن ينج نفسه .......

بعد أن يصارع الامواج و الانواء و الاخطار .......

مستعينا بأوامر و نواهى علم المحيطات و البحار...........

ما أغرب الفارق بين الالهين .......

و ما أسوء حظ و أبشع هلاك...........

ينتظر ركاب سفينة يقودها الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الاســـــــــــــــــــــــــــــــــلام...............

يا بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــختنا بك يا يسوع المسيح يا أبن الله الحى .........

ان كانت المسيحية كذب و الاسلام صواب ..........

فما أبشع صواب الاسلام ان كان صواب ........

و ما أروع كذب المسيحية أن كانت كذب
****************************************
تحيات أنون بيرسِن